【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 综合长廊 > 辨析异端>正文

防备假师傅的十个办法!

时间:2018-09-03 05:38:40    作者/供稿:王明道    来源:生命季刊    浏览次数: 字号:TT

“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利;他们的刑罚自古以来并不迟延,他们的灭亡也不打盹。”(彼后二1~3)
 
从前我未曾清楚明白神救恩的要道的时候,每逢读到圣经上所说“假先知,”“假师傅,”这些名词,更以为这种人必是很特别很奇怪的人,他们所讲的道理必是我们从来未曾听见过的;我又以为这种人必是很不多见,假若偶然有一两个出现,我们必定很容易认出他们来,我们就会谨慎,不去随从他们,免得被他们所迷惑。

及至我彻底悔改信了主,清楚明白了神的福音以后,我才知道我以前所见的不对,我才知道在今日的教会中这些“假先知、”“假师傅”竟是数不胜数。教会中有这种“假师傅,”还有些教会里面的领袖和传道人,十分之六七,甚或十分之八九,都是这种“假师傅。”阅者以我的话为希奇么?容我们仔细思想一下这段经上的预言。
 
“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。”

注意,这段预言告诉我们说,假师傅要“引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认。”主耶稣用祂自己的血作赎价,买了我们,使我们脱离罪的咒诅,得着永生。这是圣经中最宝贵的真理,也是我们所信、所传的福音。

“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。”(太二十28)

“你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。”(启五9)

“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。”(彼前二24)

“祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”(赛五十三5、6)

若是没有基督在各各他山所成救赎的工作,便没有救法,没有赦罪的道,没有盼望,没有生命的应许,只有可怕的审判和震怒,等候我们这一切犯了罪的人类。感谢神,祂因为爱我们的缘故,就差祂的儿子到世上来,替我们成为罪,替我们受了刑罚,使我们因信祂得成为义,得有永生,正如经上的话说,“神使那不知罪的替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。”(林后五21)“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信祂的都得永生。”(约三14、15)
 
圣经中重要的真理诚然有许多,但基督替我们死、流祂的宝血买赎我们的这个真理,乃是一切要道的中心。一个真悔改信主的圣徒,必定注重这步要道;一个真蒙召宣传福音的工人,必定传扬这步要道。

但今日教会中有一件令人痛心的事,就是许多传道的人,竟不承认基督用祂的血买赎我们的这步要道。这些人中间,有些公然表示他们不信基督代死赎罪的道理,这种人我们还容易分辨,还容易防备;最危险的,就是他们中间有些人,在众人面前并不表示他们不信基督赎罪的要道,但实际他们确是不信这种要道。他们既不信救赎的道理,自然没有福音可传,于是他们便用鱼目混珠的方法,拿许多地上的事来代替基督救人的福音。大讲特讲什么提高人格、服务社会、改良家庭、普及教育,等等的题目,又将传福音的地方,变作服务社会的场所,于是开工厂、设学校、办服务团、教育班;比这个更离奇的,竟开设起俱乐部、打球房、旅馆、食堂、沐浴室、理发所、运动场、电影院来。如果他们真能借着这些事工引领人归向基督,领受救恩,那自然也很好;但哪有这么一回事?他们因为不信救恩的要道,所以才办这些世界上的事,又怎能盼望他们借着这些事领人归主呢?你若不信我的话,你可以自己去到这些地方调查一下,看看他们究竟传不传福音?然后再调查一下,到底有多少人是借着这些事真实悔改信了基督?自然作这些事工的传道人(?)也说他们是要领人信主,但事实胜于雄辩,一个人只要有眼睛,就会看见是不是那么一回事。
 
事情越演超奇了!竟会有什么“社会福音”出现。讲这种所谓“社会福音”的,竟是一些传道人。他们说,“讲个人得救的道理,是教导人自私,教导人只为自己打算,这是一种狭义的福音。我们不要教导人自私,不要劝人为自己求永生,我们要帮助整个的社会得救。我们要改造社会,使它进到完善的地步,使社会中没有分争,没有战争,没有罪恶,没有痛苦,使人类一同享受和平的幸福。”
 
我们若仔细想一想这种话,便可以晓得说这种话的人信不信基督,信不信福音了。劝人悔改信主接受永生,是教导人自私么?如果劝人求永生是叫人自私,那么也不当帮助人求生存了。叫一个人受教育,得职业,谋生存,也是教导他自私;叫一个人作工得工价,为自己预备衣、食、住,也是教导他自私;改造社会,使人类一同享受和平的幸福,也是教导人自私。这样,我们应当传一种道理,叫人脱去衣服将自己冻僵,完全不要吃饭把自己饿死,这样就免得说是教导人自私了。我们还要请那些传“社会福音”的人先作一个不自私的榜样给众人看,好叫众人也跟着他们学习这种不自私的美德。
 
谁知那些传“社会福音”的人批评传救恩的福音为教导人自私,同时他们却也为自己谋生存,作完了工要工价,也为自己预备衣、食、住各方面所需用的。他们又说,要帮助别人为自己谋生存,帮助别人改善他们的生活,帮助别人增进人生的幸福。那么,帮助人求永远的生命、永远的福乐是教导人自私;帮助人保全暂时的生命、增进暂时的福乐,却不是教导人自私。我不知道这些传“社会福音”的人是否觉得自己所说的话是这样互相矛盾?容我爽快为他们说破了罢。他们这种说法,不过是掩饰他们的不信罢了。他们本不信救恩的道理,不过他们既自称是传道人,自然不能说他们不信,于是便造出这样一种说法,说劝人接受救恩是教导人自私。这样一来,不但他们的不信可以遮掩起来,还显出他们清高,他们不自私。他们真是聪明!不过明眼人却认得出来他们的虚伪。
 
为自己谋生存,是人类应当尽的天职,这不能叫作自私。不过我们在为自己谋生存的时候,也当为那些无力为自己谋生存的人谋生存,那就是爱人的道理。为自己预备饭吃,并不是自私。我们必须为自己预备饭吃。不过在我们自己有了饭吃的时候,也当为那些无力为自己预备饭吃的人预备一些饭吃,这便是爱人的道理了。为自己求永生,并不是自私。我们必须为自己求永生。不过在我们自己得了永生的时候,也当引领那些没有得着永生的人来得永生,这便是爱人的道理了。神并未曾禁止我们爱自己,祂教训我们说,“要爱你的邻舍如同你自己。”爱自己并不是一件不好的事,不过我们爱自己的时候,不要忘记爱那在我们旁边的人──邻舍──就是了。只爱自己不爱邻舍,才是自私。如果我们教导人信主得永生的时候告诉他们说,“你们信主得了永生以后,千万不要告诉别人,免得他们也信主得永生。”这才真是教导人自私了。但谁曾听见一个传福音的人这样教导人呢?如果一个人存这种自私的心,他就不去传福音了。每一个热心传福音的人,传福音的时候,总是劝人悔改信主得永生,同时又勉励人,当竭力引领别人来信主得永生;每一个真悔改信主得了救恩的人,也都是渴望别人与他一同得救。这还能叫作自私么?不,这正是“爱邻舍如同自己”的道理。
 
传“社会福音”的人说,“我们不要劝人求永生,我们要尽力为社会服务,为人群谋幸福。”这话是多么可笑啊!为社会服务、为人群谋幸福的事业中,还有什么比劝人悔改、信主、得永生的工作更大的呢?为社会服务、为人群谋幸福的事工中,当然没有比救人性命更要紧的了。但是使将要死亡的人多活一天,不如使他们多活十天;使他们多活十天,不如使他们多活一月;使他们多活一月,不如使他们多活一年;使他们多活一年,不如使他们多活几十年;使他们多活几十年,不如使他们得着永生。这样说来,为社会服务、为人群谋幸福的事业中,最重要、最紧急的,莫过于传救恩的福音,引人悔改、信主、得永生了。

是的,在每一个真信基督的人心中,都以传福音、领人得救为最重要的事,更不用说专一负着宣传福音的责任的传道人了。传道人不注重福音,却终日汲汲去作各种社会的事工,甚至还批评领人悔改、信主、得永生为教导人自私,教导人起贪心,这种传道人信不信基督?信不信福音?我想有眼睛的人大约总都可以看出来了罢!
 
容我们再注意彼得后书二章三节的话,“他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们身上取利。”

现在教会中,是不是有许多传道人常讲“捏造的言语”呢?圣经上清清楚楚的告诉我们说,耶稣死是担当我们的罪,替我们受了刑罚;他们却捏造说,“耶稣死是为反抗当时黑暗的势力,改革不良的社会,给我们留下杀身成仁、舍生取义、为人舍己的好榜样。”

圣经上明明说,耶稣的身体从坟墓里复活,屡次显给门徒看,以后升到天上,坐在神的右边;他们却捏造什么“精神不死、人格永存”的说法,将耶稣复活的事实轻轻抹杀。

圣经上明明告诉我们说,复活升天的基督,将来必有一日要从天上降临,迎接圣徒,审判世界,建设天国在地上;他们却捏造什么“世界归主就是基督降临,只要我们努力,便可以建设天国在地上。基督降临并不是身体要来,乃是灵性再来,”等等的话。

他们又捏造许多毫无根据的话,来解释圣经上所记载的一切奇事:就如他们解释神在荆棘里火焰中向摩西显现的事说,“在旷野有一种黄花,看着像火一样。”又说,“也许有一种植物,会发出电来,以致摩西误以为是火。”

他们解释神在旷野为以色列人从天降下吗哪的奇事说,“吗哪并不是从天上降下来的,乃是旷野有一种树,会结微小的子粒;以色列人所取的吗哪不过是这种树上所落下来的子粒罢了。”

他们解释耶稣赶鬼的事说,“世界上哪里会有鬼。古时人的知识未开,遇见有患精神病的,便以为是被鬼附着了。耶稣赶鬼,不过是用祂的智慧和爱心,医好患精神病的人罢了。”

他们解释主耶稣在加利利海边用五饼二鱼使五千人吃饱的事说,“犹太人行远路都带饼在身旁,那天听道的几千人中多半都带着饼,不过他们不肯拿出来吃,恐怕那些没有带饼的人分他们的饼吃。耶稣知道这种情形,很为他们难过,便用一个小孩子天真的爱心,激动了他们众人,以致他们都感觉惭愧,于是将他们的饼都拿出来交给耶稣,分给大家吃。”

他们不止这样解释这几件事,他们也同样荒谬的解释圣经中许多的道理。他们既不信圣经上这些要道和奇事,就当明明述说他们不信,这还不失为诚实的人。如今他们明明不信,还要掩饰他们的不信,于是便捏造许多毫无根据的话语,去欺骗那些信心不坚固、真理的知识不充足的人,这是多么令人痛心的事啊!
 
这些人为什么要讲这些捏造的言语呢?经上告诉我们说,“他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们身上取利。”他们捏造这些毫无根据的话,无非为取利罢了。

取利,不单是指着发财说的。许多假师傅并不能借着捏造的言语发财,然而他们却是借着这个有了地盘,有了饭碗。假使他们公然表示他们不信圣经上一切的要道,信主的人当然不能容许他们在教会里作工,他们又找不着别的事作,生活的问题岂不是没有方法解决了么?如今他们用这些捏造的话,遮掩他们的不信,欺骗那些不十分明白真理的信徒,便可以保全自己的地盘,这还不是“用捏造的话,在你们身上取利”么?

一个信徒若有坚固的信仰,真理的知识,一听这些捏造的话,就立时能分辨出来,知道它是违背真理的。不过大多数的信徒竟不能分辨真假,将鱼目当作珍珠,于是这般假师傅便用这种“捏造的言语,”将许多人领入迷途。

这段经文又告诉我们说,“将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。”这些假师傅既然不承认买他们的主,又用捏造的言语,在人的身上取利,他们的行为自然不能高尚清洁了。

我知道一些这类的人,他们的行为真是不堪言状:作伪说谎,争名夺利,损人利己,嫉妒仇恨,放纵情欲,崇拜玛门,看见利益就跑到前面,遇见危险就躲在后头,种种恶行,简直述不胜述。教会的领袖既然这样,那些随从他们的人自然不会比他们更好了。神的真道便因这些人的缘故被毁谤。不明白福音真道的人,看见他们这种恶行,便以为基督的道理是虚伪不足信的,因而攻击真道,毁谤真道。这种现象我们看见的大约有不少了罢。
 
感谢神,祂在古时就借着使徒将这些危险都告诉了我们,叫我们可以预防躲避。这样,虽然教会里有假师傅,只要我们谨慎预防,就可以不受他们的害。假师傅并不可怕,所怕的就是信徒们不知道防备躲避他们,那样,就不免要受他们的害了。假师傅的真相,我们已经认清楚了,容我现在提出几个防备他们、躲避他们的办法来:
 
一、聘请传道人的时候,应当十分谨慎,切不可请信仰模糊的人。一个教会聘请传道人的时候,应当抱定宁缺勿滥的宗旨。万不可请假师傅在教会中作工。
 
二、在你的教会里若有假师傅作工,你当联络其他爱主的人,叫他们去职。但切不可用卑鄙的手段,或其他不正当、不诚实的方法,总要用光明磊落的方法进行。如果这一步办不到,你便当勇敢在你的教会中为真理作见证,反对他们所讲的伪道。如果这一步也作不到,这时你便当毅然决然脱离这个教会,去与其他爱主的人连合。
 
三、不可坐在假师傅的脚前听他演讲,也要劝戒别人不去。
 
四、不可与有假师傅掌权的教会、或有假师傅在其中作领袖的教会团体联合。
 
五、不可捐钱与有假师傅掌权的教会或其他团体。
 
六、不可到有假师傅教授的神学院去读书,也不可送你的儿女去,或介绍你的朋友去。
 
七、当尽力辟解假师傅所讲的谬道,免得别人因为不会分辨,以致受害。
 
八、我们为真理争战务要勇敢,切不可顾全情面,怕得罪人,也不要怕为义受逼迫,遭毁谤。
 
九、当我们作这些事的时候,务要谨慎,不可逞血气行事:不可辱骂人、咒诅人、仇恨人,也不可有一切违反爱心的言语举动。
 
十、当竭力殷勤用圣经上的真道栽培人,教导人,使人明白圣经上的真道。信徒在信仰和真道上有了清楚坚固的根基,假师傅便不容易迷惑他们了。