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士师时代堕落的十大根本原因二(士21章)

时间:2019-03-13 05:49:05    作者/供稿:张远来牧师    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

【士21:25】那时以色列中没有王,各人任意而行。

“那时以色列中没有王,各人任意而行。”《士师记》以这句话作为约450年士师时代的总结意味深长,也精确无比。

士师时代起源于约书亚的逝世,结束于撒母耳膏立扫罗做王,从而进入王国时代。其中跨越约450-460年之久。士师时代是一个近似于联邦制的社会,有士师秉政做众支派领袖,有摩西律法为他们的根本大法,有先知和祭司,民间有长老。按说这个社会可以维系,但事实上,士师时代却是一个“以色列中没有王,各人任意而行”的混乱时代。犯罪-痛苦-悔改-恢复-再犯罪……这种恶性循环,构成了450多年士师时代的基本特征。

士师时代社会动荡的根源何在?至少有以下原因:今天让我们看第二部分:

五、与异教徒杂居,与外邦人结亲,从而学效了他们犯罪

「以色列人竟住在迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人中间,娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神」(士三5~6)。

以色列人贪图安逸,得过且过,妥协害怕,没有履行使命将仇敌赶走的直接结果是:“娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神”!以色列人便在这种杂居和通婚中学效了外邦人的样子,犯罪堕落。

柴静说,永远不要高估人性的善,永远不要低估人性的恶!要知道学习行善总是很难的,效法堕落的生活方式,你只需要松手即可。行善如同攀登高峰,每一步都不容易;堕落如同坠落,你只需要放肆一把,便会直线滑落。

以色列人没有将上帝之道带给外邦人,反而被他们堕落而放纵的生活方式吸引而沉溺堕落了。

今天,依旧有许多信徒以为,主动与外邦人结亲,不是增加了一个传福音的机会吗?其实,这是重新犯一次罪,将自己放入试探之中。堕落得多,成功的少。

六、私意敬拜,未曾以会幕为他们的生活中心

整卷士师记中未曾提到会幕的敬拜,也未见祭司在会幕里献祭,过节的事。相反,倒是有祭司因为无以聊生而外出打工的记述。有人问,既然以色列11个支派惩戒便雅悯人强奸致死之罪是上帝的心意,为何他们还会两次失败在便雅悯人手里,死伤数万人?其实,即使这些正义之师,也没有到会幕敬拜,向上帝寻求祂的旨意。可见,士师时代,人们的信仰何等堕落。

士师记中提到的献祭都是个别献祭,根本没有遵照摩西律法每年三次守节,过赎罪日的公共赎罪和敬拜行为。只有耶和华的使者向他们显现时,一次在波金向耶和华献祭(士二5),一次在俄弗拉,基甸个人在那里为耶和华筑了一座坛(士六24);另一次是参孙的父亲玛挪亚个人,遵耶和华使者的话献祭(士十三19~20)。惟一提到约柜(士二十28);节期(士二十一19)的时候是比较早期,因为亚伦的孙子,以利亚撒的儿子,非尼哈,侍立在约柜前(士二十28);所以不可能是后期。(黄世明:《士师时代》)

我们就看到士师时代宗教信仰的堕落,人们只是凭着自己想当然的方式敬拜,照着外邦人的样子行事为人。身为士师的耶弗他还以献人为祭当作对上帝的热心和敬拜。米迦私自铸造神像,以为是敬拜上帝。就连摩西的第三代子孙,都要外出寻找生计,先是为米迦服务,后是为邪恶的但人做祭司。都可见当时的人们多是私意敬拜,完全忘记了上帝命令他们以会幕为中心去敬拜上帝的信仰生活。结果造成信仰混乱,民心涣散,社会制度崩溃。

士师时代原本是以色列人一个伟大的机遇时代。当时的世界尚未兴起庞大的威胁性帝国,而且他们刚刚经历了旷野40年的操练,领受了摩西自上帝而来的十诫和律法。他们本可以同心合意,虔诚敬拜,建立一个荣耀上帝的祭司的国度,荣耀的圣民。可是他们却在堕落中丧失了这个机会。以至于在罪恶与痛苦的漩涡中度过了450多年的时光。实在令人惋惜。心中无道,社会无德。民不学习律法,国不施以仁政,丢弃祭司制度,效法异邦堕落。是为士师时代失败之根。不是制度不好,而是人心堕落!不啻为我们今天的警戒与提醒。

亲爱的父上帝:

求祢兴起,
保守我的纯正,
求祢怜悯,
赐福我的侍奉。

求祢以祢的灵性吸引我,
我就快跑跟随,
求祢以祢的恩典激励我,
使我眼中有光,
且心灵充满感激地侍奉祢。

求祢救我脱离堕落的陷坑,
引导我行走正直与复兴之路,
求祢始终看护保守我,
在罪恶的隐意尚未发动,
在犯罪的行为尚未产生以前,
就求祢有效而隐藏地制止,
且将我带回正路。

主啊!
求祢在爱中成全我们,
在祢的慈爱中赐福我们,
使我们克服一切的自私与憎恨,
却能在爱与喜乐中茁壮成长。

求祢以智慧充满我心,
以喜乐充满我灵,
以完全的平安激励我,
以意外的赐福安慰我。

使我们胜过怨言与争竞,
胜过私欲与堕落的本性,
求祢使我们忍耐与温良,
使我们不急躁也不恼怒。

使我们结出圣灵的果子,
荣耀祢的圣名,
祝福许多的人,
也能提升我们自己的价值。

奉耶稣基督的圣名求!
阿们!

思考
1. 出尔反尔,以错补错,以色列人简直失去了理智……
21:8-12 以色列人鲁莽行事之后,又做出同样鲁莽的补救。他们起初因情绪激动而冒失起誓(21:5),现在又毁灭另一个城邑。他们可能提出以下的理由为自己的行为辩护:(1)起了誓是必须谨守的,他们曾起誓,凡不协助与便雅悯人争战的,必被治死。(2)因为便雅悯支派的妇女都被杀死,所剩的少数男人需要妻子生儿育女,确保这支派不至于灭绝。因为基列雅比人没有上来协助,所以杀死他们的男人,留存未婚的女人,似乎是合理的解决方法。
我们不知道基列雅比这一场残酷大屠杀的整个过程,但是以色列其余各支派,似乎皆仿效便雅悯事件的模式。他们把对支派的忠诚,放在顺服神的命令之上,认为要改变过去的错误,现在就应采取非常的行动。

2.士师时代的人照己意而行,结果为此而付上代价──
21:25 以色列人在士师时代体验到苦难,因为各人皆依照自己的意欲行事,按自己所认定的是与非而行,这样就产生可怕的后果。现在的世界也是一样,个人、小团体以及整个社会,皆以自己作为决定性的权威,一点也不理会神的旨意。在人宁可付一切代价来满足个人自私的欲望时,每一个人就要因此付出代价。
将我们的计划、愿望与动机皆交托给神,依祂旨意而行,才是根本的、英勇的行动。像基甸、耶弗他、参孙这一类的人,皆是战场上的英雄,但是他们个人的私生活则多不足取。
要想作真正的英雄,为使神的国得以实现,必须每天在家庭中、工作中、教会与社会中争战。我们的武器是神的标准、道德、真理,以及从圣经所领受的信念。如果我们只搜集属世的财宝作战利品,而不寻求天上的财宝的话,战争就必失败。──《灵修版圣经注释》

3.我们如何过分别为圣的生活?如何敬拜才是上帝喜悦的敬拜?

4.当在教会似乎没有合适的配偶时,信和不信原不相配的教导是否就该搁置?为什么?与不信的结婚,不是多了一个传福音的机会吗?你怎么看?为什么?

 

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