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圣洁也意味着干净(申23章)

时间:2019-01-11 05:07:33    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

12“你在营外也该定出一个地方作为便所。13在你器械之中当预备一把锹,你出营外便溺以后,用以铲土,转身掩盖。14因为耶和华你的 神常在你营中行走,要救护你,将仇敌交给你,所以你的营理当圣洁,免得他见你那里有污秽,就离开你。”(申23:12-14)。

《申命记》4:44-26:19是摩西的第二篇讲道,个中除了宣讲上帝的律例诫命以外,自19章开始,还详细介绍了以色列民该有的公共生活守则,本章则谈及个人卫生问题。上帝甚至告诫我们,在我们的住所,肮脏而不圣洁,甚至会失去上帝的同在。

上帝着重介绍以色列要过圣洁的生活,其中圣洁的标准之一便是生活的“卫生干净”,圣经说:“你的营理当圣洁,免得他见你那里有污秽,就离开你”。我们或以为圣洁只是跟“罪”和“礼仪”有关。实际上,许多“礼仪”既有宗教的象征意义,还有着卫生与常识的意义。比如,上帝命令以色列人不可以吃血,不可以吃肥油,不可以吃不洁净的动物,都不仅是一种宗教礼仪,还有着“卫生”与“干净”的意义。圣洁同样意味着整洁;洁净同样意味着清洁。

内在与外在从来都不是割裂的,信仰和生活从来都是无法分开的。基督徒内在的信念与外在的生活方式是无法割裂的,内在的信念往往要藉着外在的生活方式表达出来。上帝要求当我们内心敬虔端正,我们的外在就会虔诚端庄。
今天,许多基督徒都以为我们拥有了在基督里的自由,因此我们可以在生活上随随便便,正如哥林多教会的姊妹们认为她们有基督里的自由,就可以随心所欲,但保罗还是命令他们要蒙着头才能进入公共生活。因为,她们裸露着脸蛋,会被人误以为是妓女。可见,我们有良好的内在信仰,同样需要有外在的生活体现。内在的敬虔必有外在敬虔的生活。

在我们现实的生活中,同样需要注意言语行为对信仰的见证。我们去礼拜就该有礼拜的样式——不仅要预备好我们的身心,也要预备好我们的仪态。穿着干净得体的衣服,预备好敬拜的心灵。我们在什么地步都当照着什么地步行,为要让我们的行为合乎基督的体统,便藉着我们的外在行为见证内在的信仰。
圣洁意味着干净,信仰意味着优雅。亲近上帝之人,必当活出尊贵优雅。

亲爱的父上帝:

祢是创造秩序的上帝,
祢希望我们生活有序;
祢是圣洁尊贵的上帝,
祢希望我们优雅尊贵。

但我的生活混乱,
有罪欲的搅扰,
有挫败的笼罩,
且常被打扰而不能专注。

主啊!
求祢照着祢的优雅培养我,
按着祢美善的方向塑造我,
愿祢赐给我智慧聪明能力,
使我日臻完全而活像基督。

当我向祢祈祷,
求祢垂听而应允,
哪怕我心灵无声的叹息,
求祢垂顾而拯救。

我的心常有忧闷,
不法和邪恶令我愤懑不平,
我见恶人昌盛,
行诡诈的大兴其道,

他们奸诈且能诱惑人,
他们邪恶而似乎亨通,
我的心便柔弱如水,
忧伤叹息令我软弱退缩。

主啊!
祢是希望世人行公义?
还是让我们忍耐等候,
向罪恶沉默而隐退自修,
以致等候祢的审判。

在行公义,施惩戒,
与宁可让步听凭主怒之间,
在接纳与抵挡罪恶之间,
如何把握恰当好处的界限?

我只担心因为退缩而委屈了真理,
也委屈了自己;
我也担心因为冲动而伤害了无辜,
也羞辱了上帝且伤害自己。

因此,
主啊!
求祢给我圣洁而拒绝罪孽,
求祢给我宽广而接纳祢所接纳的,
且给我智慧分辨这两者的区别,
且有能力践行祢渴望我们所行的一切。

如此,
使我们无憾无愧,
使我们完全尊贵,
活出优雅丰富,
且有美满的人生和永恒的奖赏。

奉耶稣基督的名祈求!
阿们!

灵修反思
1. 婚前性行为、婚外情今日似乎已被社会认可,基督徒应持何态度?
23:17-18 神的律法并未忽略肃娼,神严禁娼妓。禁止这种行业,对我们似乎很容易接受,但是对以色列人来说则并非如此。中东其他所有的宗教,几乎都把庙妓当作崇拜仪式中的重要部分。娼妓或娈童,是对神造人和造男造女的不敬,他们把性当作肉体的玩乐,而不是对配偶全心全意的委身。婚外性行为会破坏夫妻关系。在配偶之间和谐的性生活,既合乎礼仪,也能建立关系。神时常警告以色列人,不可有婚外的性行为。现代人也该有所警惕,青年人不可有婚前的性行为;已婚的成年人更必须切记,在性生活方面要忠于配偶。

2.从这条律法,我看到哪些公平的原则?
23:24-25 这是一条防止人自私地将财产据为己有,不肯用以赒济穷人的命令,它可以减少社会中捱饿的人。不过,这并不是用来占人便宜的藉口。新约时代的法利赛人错解了这命令,反而用来指责主耶稣和门徒在安息日掐麦穗吃的行为(参太12:1-2)。──《灵修版圣经注释》


3.上帝为何如此重视卫生清洁?你认为基督徒应当有怎样的生活方式?

4.圣洁与清洁,规矩与秩序,对我们有何教益?圣经中的律例、典章、诫命是否可以理解为一种秩序之美?为什么?