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四项事奉的宝贵原则

时间:2018-05-02 05:44:37    作者/供稿:保罗·区普    来源:微时代改革宗教会    浏览次数: 字号:TT

神使用牧会上的艰难来让我接受不可逃避的事实,就是:我在事奉中所做的每件事,是在效忠和追求我的王国,还是神的国度?《马太福音》6章19至34节是对这项真理最好的说明。

不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”

我确信,这段经文很清楚地解明了自我国度的想法、欲望及行动。请留意第33节耶稣所说的转折词“但先求神的国”。“但”这个字告诉我们,这是整段经文的转折点,在它之前的每件事情说明了另一个国度(即我的王国)的运作,使得这段经文成为很有用的透视镜,让每个事奉中的人看到自己在这两个国度之间,为了某种理由的内心挣扎。


接下来,我要从马太福音这段经文来查看四项待奉的宝贵原则,这对我省察自己在事奉中的内在动机很有帮助。

 1. 在事奉中以你的财宝为依据

神已经把我们设计为具有生命价值、人生目的的人,神赐予这样的能力是为了引领我们去敬拜他。所以,你在事奉中的所言所行,始终是为了追求某种财宝。我稍后会说明,我们所看做是财宝的事情,其实在本质上很少是有价值的,大部分的财宝都有一个被赋予的价值。在永恒里,我们每个人都会发现,许多事情的重要性开始提升,不但超过了真正的重要性,还设定了我们思想、渴望、选择、话语及行动的优先次序。

这场财宝争夺战是在为什么而战?就是努力将神所说的重要的事,在我们个人的生活以及事奉里看为重要。牧者,在事奉里对你重要的是什么?

 2. 你事奉上的财宝决定你内心的效忠

耶稣说:“你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(21节)“心”是“里面的人”的概括用词,可以描绘你这个人的因果核心。耶稣在这里说得很深刻,他是在说,在你内心有一场财宝争夺战,使你“思你所想、愿你所望、做你所为”。

无论你是否意识到,你在事奉中的言语和行为,始终是你想从中得到对你有价值的东西。牧者,塑造你每日话语和行动的内在深入渴望是什么?

 3. 吸引你内心效忠的,形成你事奉的行动、反应和响应

要记得,在神的设计里,我们是敬拜者。敬拜首要不是活动,而是我们的身份,这表示你我的所行所言都是敬拜的产物。所以,在我们内心上升为掌管我们思想和渴望的“财宝”,就会掌控我们所做的事情。

在事奉中,这两个国度之间的争战首先不是行为之战,而是在我们内心产生作用、最实际的统治权之战。我们若是在这场深入的战争中失败,就绝对不会在言语和行为的舞台上赢取阵地。牧者,你在言语和行为上显出了对你真正重要的是什么?

 4. 你的财宝附着在“我的王国”还是“神的国度”?

基督的确只给我们两种选择,我们将自己的身份、意义、目的、内在的幸福感,附着于自我国度的属世财宝上,还是附着于神国度的属天财宝上?这对教牧事奉是极其有益的诊断。

想想这些问题:我们“欠缺”什么,以致想要放弃或辞职?我们“追求”什么,以致觉得担子过重、压力过大?我们“害怕”什么,以致踌躇儒弱,而非果敢盼望?我们“渴望”什么,以致蜡烛两头烧,直到所剩无几?我们“需要”什么,以致失去事奉的美善和喜乐?我们欲求”什么,以致事奉和家庭之间造成张力?

在事奉里的许多压力,是否因为我们想从中寻得绝对得不着的事物?是否要求事奉为我们做只有弥赛亚(救世主)能做的事?是否我们往横向找寻在基督里原本已经赐给我们的事物?是否这场国度的冲突是个人患了“福音健忘症”而推波助澜的结果?当我们忘记在基督里所得的,就倾向于从事奉的环境、场所及关系来寻得这些事物。牧者,你试图用什么方法从事奉中寻求已经在基督里得到的一切?

你看,对抗自我国度最大的保护,不是自己形成的一套自卫策略,而是要让内心受到耶稣基督“此地此刻”的恩典与荣耀的彻底得胜所支配,才不易受到“幽闭恐惧症”那个自我国度短暂的荣耀所诱惑。

 

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