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保罗布道的艺术

时间:2018-12-05 05:40:35    作者/供稿:倪宏恩牧师    来源:倪宏恩牧师讲章工作坊    浏览次数: 字号:TT

   “保罗站在亚略巴古当中,说,众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远。我们生活,动作,存留,都在乎他,就如你们作诗的,有人说,我们也是他所生的。我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺,心思,所雕刻的金,银,石。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下。并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据”(徒17:22-31)。

    保罗在亚略巴古的布道性讲章,往往被视为对外邦人布道策略的典范。这次的布道有几个值得我们效法的地方。
    其一,角度正确,使徒保罗这次布道的对象是“雅典人”,他们有几个明显的特征:
a、他们爱宗教——有偶像的迷信;
b、他们爱辩论——有超脱的哲学;
c、他们爱新闻——有好奇的心理。
使徒针对这些特殊人群,进行了有的放矢的讲论。
  其二,引证正确,使徒保罗的传道策略就是:“向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在神面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处”(林前9:20-23)。他向犹太人讲道就引用旧约圣经(参13:16-41,17:2),他向外邦人讲道就引用外邦诗词(参徒17:28节)。用听众认为权威的咨询,用听众都能听懂的例证来讲道实在是最好的方法。
   其三,信息正确,保罗这次布道是一篇揉合性的信息:不但以护教性的信息来回应错误,也以布道性的信息正面宣讲。
   其四,结构正确,保罗的布道结构清晰,层次分明,连贯有力。
a、引论(17:22-23a);b、本论(23b-29);c、结论(30-31节)。
 
首先、说出他们的不足
 
   在引论中保罗一方面称赞了听众的虔敬,一方面引出了要讲的话题。不但如此,使徒保罗还让雅典人认识到他们只知道有神,却不认识真神。急需正确的教导和神学的归正。
 
接着、指出真神的特点
 
   使徒保罗以“未识之神”作为话题的桥梁,非常巧妙地引导雅典人认识真神。让他们认识到:a、神是宇宙的创造者,既然似乎创造主就不住人造的庙宇;不用人手的服事。b、神是生命的赐予者,c、神是万国的统治者,d、神是人类的主宰者。
 
 最后、带出基督的救恩 
 
    使徒保罗在最后以有力的警告劝勉之语作为结论,来督促听众悔改、相信。他的结论分为三个方面:a、以往神的宽容(30节a);b、现今神的吩咐(30节b);c、将来神的审判(31节)。