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恼怒撕裂己身,也可以得着医治(伯18章)

时间:2018-09-11 05:24:32    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

【伯18:4】[和合本] 你这恼怒将自己撕裂的,难道大地为你见弃,磐石挪开原处吗?
[NIV] You who tear yourself to pieces in your anger, is the earth to be abandoned for your sake? Or must the rocks be moved from their place?
[文理本] 爾以忿怒破裂己身、豈得緣爾故、大地見棄、磐石移其所哉、

约伯记18章是书亚人比勒达的第二次辩论。在第一轮辩论中,比勒达显得比较斯文,当时他是试图安慰约伯,纠正约伯在痛苦中的述说。他委婉地陈述了隐藏罪恶的报应,因果报应的关系,也讲述了因着认罪悔改而将带来被上帝恢复的神学观观点。也给约伯带去安慰与同情之言(8:21)。并即希望约伯认罪悔改,而蒙神恩典,恳求上帝恢复他所失去的一切。
然而,这种安慰触痛了约伯的疼点。他本来就因为自觉无辜而受苦耿耿于怀了,再加上亲密的朋友把他的苦难视为报应。这是对约伯仅存的人性尊严的无情刺痛。约伯当然不能接受。他直言朋友们为“安慰人,反叫人愁烦”(16:2),称呼朋友为“戏笑我的”(17:2)、“心不明理”(17:4)。进而为自己的无辜无罪辩护,约伯犀利地陈述了人世间种种的不公,申诉上帝作为幕后主宰,任凭世间不公的发生。他竟然用逻辑推导出上帝的不义,希望与上帝辩论。比勒达等三位朋友则由此强横地论断约伯是恶人受报应。于是产生了你来我往的一番番辩论,激化了朋友之间的矛盾。
约伯与四位朋友间的辩论虽然推导出了错误的结果。但他们对人生经验的观察,神学认知,却基本正确。比如这里比勒达对约伯的指责:你这恼怒将自己撕裂的,难道大地为你见弃,磐石挪开原处吗?(18:4)。用今天的话陈述就是:你的恼怒除了撕裂了自己,还能改变什么现状吗?

是的!恼怒就是恼羞成怒,恼怒有时如烈火焚烧自己,如强暴撕裂了自己,但是对心里引致愤怒的根源基本是毫无益处的。约伯如果没有陈述苦情而冀望人的认同,他就不会徒增更多痛苦;如果甘心忍受苦难,而不是忿忿不平,他便会在苦难中稍微好过一点点。寻求认同的失败让他更为痛苦,朋友雪上加霜地粉碎了他最后的自尊让他更为恼羞成怒。而这恼怒确实让他如撕裂般难受,约伯进而推导出上帝的不义,申诉要与上帝辩驳。
恼怒让人失去理智,也让人在怒气中狂野无羁。该隐的罪源自忌妒,败亡于愤怒。以色列的儿子西缅和利未遭受咒诅,原因就是因为他们逞怒的杖肆无忌惮。摩西一生为人谦和,胜过世上所有的人,却因为一次失去理智的怒气而被上帝禁止踏入迦南地。大卫一时愤怒,差点因为乞讨不成而屠杀他人。因为一时愤怒而丧失了多年积累的案例比比皆是。可见,恼怒和义怒不同,除了撕裂自己,是毫无建树的。
其实,圣经中除了恼怒撕裂己身的案例,也给了我们很多消除恼怒,心平气和的先例。雷子约翰因为愤怒几乎要求火烧撒玛利亚,而因为圣灵的感化,学习了爱的理解,救赎的饶恕,而最终变成了爱的使徒。以利亚性如烈火,但在经历了耶洗别的追杀,认识到了自己的渺小,经历了人生的种种挫败后,他开始聆听上帝微笑的声音,而成为谦和的先知,至终教导出了伟大的先知以利沙。新约的保罗年轻时自认绝不做任何使徒以下,文笔也是犀利而汪洋恣肆,甚至为了马可而与自己的恩师巴拿巴分道扬镳。但经历了苦难的洗礼,侍奉的涤荡,岁月的沧桑后,他却荡尽铅尘,心灵谦和,虽豪勇依旧,但已经是循循善诱,宛若慈父了。
愤怒是可以改变的,不一定非要经历苦难的磨炼,不一定经过岁月的洗礼。也许,我们只要认识到自己的渺小,坚信上帝的好意与伟大,知道在祂手中都是恩典,不再意气之争,也不再在意名利地位和他人的看法,不再寻求认同和他人的理解,放下那所谓的自尊,虽不甘平庸,但也不再争名夺利,给自己一个有弹性的心理预期,我们便能坦然面对人生的变幻莫测,而能在一切冷落与不公,抑或者鲜花与掌声面前,都能泰然处之,而不惊不乍,不温不怒了!

亲爱的父上帝:

除了祢自己,
我见不到任何绝对的真实,
除了祢的美善,
我不知道还有什么不变的美丽。

愤怒不过是心理预期的破灭,
被冒犯不过是自我高估的碰头之痛。
都让我们学会弹性,
学会在谦和中理解祢的美善。

我们在否认自我中得着自己,
在看淡人生时经历人生的美好。
没有自己我们反而坦然,
降到低谷我们反能放下。

在祢里面贫穷是恩典,
富有也是恩典。
痛苦是恩典,
康乐也是恩典。

在祢眼里,
工作服侍是侍奉,
该睡觉时安睡也是侍奉,
服侍是恩典,
休憩是礼物。

求祢从我心里除去愤怒,
将恼怒从我情感深处拿走。
求祢赦免我一切愤怒的罪过,
如果可能,
也求祢
挽回我们在怒气中造成的损失,
复合我们在愤怒中破坏的关系,
医治我们在怒气中伤害的心灵,
追回我们在恼怒中丢掉的恩典。

求祢饶恕而赦免,
在祢的救恩中让我们找回过去,
把握现在,
拥有未来。

在跌倒的地方站立,
在失去的地方得着,
在伤害的地方医治,
在后悔的时候让我们得着恢复。

奉耶稣基督的名祈求!
阿门!

父啊,我有时心中极为不安,因为需要太多,不知道从何求起。在这样时候我对祢没有祈求的话。我的呼求似乎纯然是属世的,我只要有鸽子的翅膀飞离而去。然而在这所有的时间祢已经接受我不安的祈求。祢以圣灵的代求接受我内心莫名的渴望。我实在不知道应怎样祈求,在我无言的呻吟下,一切的需求,祢都知道。我是照祢的形象造的,我只能得到祢所赐的安息。所以求祢记念我,为祢的义的缘故,使圣灵叹息的代求,表达我的心愿。阿们! 马德胜

【约伯记第18章】灵修反思:
1. 比勒达的第二次发言和第一次有什么不同?在第一次发言的基础上,他有什么改变?

2. 在18:5-21,比勒达用了一系列的意象来描述恶人所遭遇的事,比勒达用了哪些意象,这些意象表明了什么?