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污水洗不净脏衣服(伯14章)

时间:2018-08-14 05:32:11    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

【伯14:4】[和合本] 谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能。
[当代圣经] 生来就不洁的人,你又怎能要求他纯洁呢?
[新译本] 谁能使洁净出于污秽呢?无人有此本事。
[吕振中] 巴不得污秽之中能有洁净呢!一概不能阿!
[NIV] Who can bring what is pure from the impure? No one!
[文理本] 孰能出潔者於不潔、無一能之、
[和修] 谁能使洁净出于污秽呢?谁也不能!
[NRSV] Who can bring a clean thing out of an unclean? No one can.

约伯在他的自白和辩解文中一再否认自己的受苦是因为犯罪,他甚至宣称断不以自己为有罪。希望诉诸第三者能与上帝直接对话。
约伯在否认自己因罪受罚的同时,承认有罪性的人无法在圣洁的上帝面前算为公义圣洁:“谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能。生来就不洁的人,怎能要求他纯洁呢”?约伯认为自己是一个好人,是按照人类对抗罪恶的极限,按着人性对罪的理解,如此他算是一个纯全的好人。但是相对于上帝的至公至圣,人所有的义不过如污秽的衣服——因此无罪行的人依旧是罪人——也就是好人不好。罪人并非有具体的罪行,按着人性极限的要求,按着人类是非善良的标准,罪人并非有行为的不端。是罪人却可以无罪行,也就是罪人无罪,如此看来有罪性的人可以没有罪行,但是没有罪行的人依旧带着罪性。
人之算为义并非因为他行为的公义,也非人的功德无量,而是,上帝不再以上帝的义来要求人的义,而是以祂的义代替我们的不义,以祂的圣洁代替我们的罪行与罪性。因此,我们所有的义不过是上帝的恩典。
人性对义的切慕与追求也依旧是在人性的范畴之内。我们觉悟自己的不义而渴求义,我们有着深深罪性的人对义的追寻不过是在人性的脏水里,清洗我们原本罪污斑斑的衣服。污水洗不净脏衣服,自义也不能使我们称义。我们唯一的出路就是在上帝的救恩中得着恩典,在祂的公义中得着祂恩予的义。我们的义是承认自己的不义,而接受上帝的公义。唯有救赎才能让人称为义,唯有感恩地接受这救赎之恩,我们才能得着恩典。哪怕是看似敬虔而与神同行被神活着带去天国的以诺,哪怕是看似清洁公正,被神肉身接去天堂的以利亚。他们蒙受如此恩典也不过是恩典。依旧是因为基督耶稣,那在他们时空之后发生,却超越时空而永远有效的基督耶稣的救赎。
因此,诚如保罗的教导,我们永无善工可呈,永无善行可夸,永不能以自义自夸,也不能以恩典自傲。我们只有在感恩中欣然接受恩典的释放,在谦卑中欢然承受救恩的荣耀。

亲爱的父上帝:
我感谢祢永远的恩典,
称颂祢救赎的牺牲。
天国以祢的恩典为根基,
生命以祢的慈爱为基因。

在你面前
我们乏善可陈,
无德可夸。
唯有祢的恩典是我们的底气,
唯有祢的救赎是我们的希望。

求祢让我在祢的救赎中得着完全的释放,
在祢的救恩中得着儿子的荣耀。
让我不再因罪恶消沉,
而是在祢的救恩中得着新生。

我不再自义的污水中清洗我良心的污秽,
也不在我的居功中洗刷我人性的污垢。
唯求祢的宝血将我洁净,
在祢的恩典中让我焕然一新。

奉耶稣基督的名祈求!
阿门!

我们列祖的神啊,我们称颂祢,尊敬祢,因为祢曾引导我们离去黑暗的阴影,再进入白昼的光明。求祢照祢的恩慈应允我们的恳求,饶恕我们的不当,以丰富的怜悯听我们的祷告。祢是我们的避难所,在历代是我们恩慈全能的神。求公义的日头照亮我们的心灵,照明我们的心智,洁净我们的心意,我们就要诚实地行事,如同行在白昼。我要照祢的诫命而行,最后到达永生之境,永享祢丰富的生命。祢是生命的泉源,在祢的光中我们必得见光。阿们! 希腊教会用书

【约伯记第14章】灵修反思:
1. 在13:20-14:22章中,约伯向神陈述什么?他向神祈求什么?他是怎样描述人生的?他的盼望何在?他的痛苦何在?
2. 我们如何看待现实生活中所遭遇的苦难?