【基督徒的家园】网站,欢迎弟兄姊妹及各界朋友光临!
您的位置:首页 > 解经释经 > 查经资料>正文

【查经】真理也要用对场合

时间:2018-06-05 05:26:07    作者/供稿:张远来    来源:QT灵修    浏览次数: 字号:TT

【伯4:8】[和合本] 按我所见,耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
[NIV] As I have observed, those who plow evil and those who sow trouble reap it.
[文理本] 以我觀之、耕惡種孽、所穫如之、

“按我所见,耕罪孽、种毒害的人都照样收割。”这句话是约伯的好友以利法与约伯辩论中提到的观点,不可谓不是真理之谈。但可惜用错了对象,放错了场合,就成了对约伯的伤害和论断。以至于,最后,他们被上帝审判而需要约伯为他们献祭赎罪。
是真理也要用对场合,是真情也会区分背景。提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,都是约伯朋友中的挚友,他们听说了约伯的遭遇,远远赶来,放声大哭,在地上和约伯同坐七天七夜,同情约伯之情也可见一斑。
约伯的失去和他的疾病令他极其痛苦,在痛苦的深处他希望用言语来减轻苦痛,就开口咒诅自己的生日,希望自己未曾出生过,未曾存在过。其实约伯的表述不是为了阐述真理,也不是为了表达不满,而纯粹是人在痛苦中找不到答案和方向时用表达纾缓痛苦的途径。这下可打开了他们对话和辩驳的决口。
以利法首先试图纠正约伯的观点,并以传统的神学教导约伯对苦难的认识。约伯也表明他需要的不是归正观点的理论,他需要的是倾听和安慰。他知道那传统的理论,只是无法理解在现实中自己的遭遇。辩论由此展开,一场原本安慰与被安慰的相聚,竟然变成了赤裸裸的,甚至攻击性的言语之争。

约伯三个朋友的观点基本可以归纳为以下几点:
第一、上帝是绝对公正全知的,祂知道人一切的罪恶,祂赏善罚恶,不会做不对的事。
第二、约伯遭遇如此大难,肯定是上帝的审判,而上帝审判肯定是因为人有罪。
第三、谦卑认罪的上帝必能赦免而施恩,使他恢复如初;执迷不悟就必承受咒诅。

约伯朋友的神学观点不能说是错谬的。但真理是绝对的,也有其适应性。真理的误用和异端本质相同,都是在善良的用意下导向邪恶的结果。如果我们用错了对象,真理就被曲解了。上帝是赏善罚恶的上帝,但他们忽视了上帝在这里加给约伯的苦难不是审判的报应,而是试炼。另一方面,约伯的三个朋友,他们本来是要来安慰约伯,安慰就是要倾听,安抚,同理和认同。但他们却在言语之争中忘记了自己的使命,成了约伯的辩论对手,徒增了约伯更多的痛苦。
知道真理的对象比理解真理的文本更重要,区分真相的背景比了解真相的本身更有价值。真理不是为了知道,那是道理,真理是为了解决问题。真相的价值不在实情,而是为了对真理的委身。
真理要用对场合,真相要区分背景。

亲爱的父上帝:

求祢给我聪明,也给我智慧,好使我能将聪明用于正道。
求祢给我先知的洞见,也给我有权柄的践行力,好使我们能去改变祢要我改变的,避开祢要我避开的,接受祢要我接受的。
求祢拯救我脱离情绪的漩涡,避开魔鬼设置的陷阱,让我能专注祢托付的使命,不被外物扰乱我们的初心。
教导我们认识真理,且能在生活中拣选。使我们明白祢的道路,也能在处境中选择。
愿祢赐福我们这一点,带领我们这一生。侍奉就必有力,安慰就必有爱,医治就必有效,托付就必忠诚。如此,我们所思必能合乎祢心意,所行必能蒙祢悦纳。
奉耶稣基督的名祈求!
阿门!

主啊,求祢使我们喜爱祢的律法。求祢在我们心中载植仁爱,因为爱能成全律法。教导我们全心全意爱祢;也爱邻舍如同自己。保守我们,使我们不致较量祢诫命的大小,因为我们的估计是盲目的,只有祢赐我们恩惠,我们才会谦卑地承认,只在小事上有过失,就犯全律法了。求主垂听我们呼求。阿们!
罗茜蒂(一八三〇-九五)

主啊,引导我们在世事沧桑的多变中,无论遭遇什么,都能保持心灵的平衡,以致我们心灵完全依顺祢的旨意,得蒙祢的喜悦,决不为祢恩慈的管教而怨言。阿们!
戴禄(一六一三-一六六七)

【约伯记第4章】灵修反思:
1. 以利法发言的主要观点是什么?他的神学是什么?

2. 以利法试图要作什么?他作了什么?

3. 以利法为什么要压制约伯的呼喊?这说明了什么?