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《罗马书释义》大纲(完整版)

时间:2018-10-23 06:11:59    作者/供稿:倪宏恩牧师     来源:倪宏恩牧师讲章工作坊    浏览次数: 字号:TT

壹 、《福音之道》

一、福音的使者
1、身份——基督的仆人——宣布与主特殊的关系
2、职分——奉召的使徒——宣称从主领受的权柄
3、本分――传神的福音——宣告受主特派的使命
二、福音的启示
1、启示的根源-父神
2、启示时间——从前
3、启示的媒介-先知
4、启示的记录——圣经
三、福音的中心
1、关系
⑴、神子
⑵、我主
2、二性
⑴、人性——大卫后裔
⑵、神性——神的儿子
、因复活显明
‚、以大能显明
四、福音的使命
1、使命的根源
⑴、受了恩惠——蒙恩
⑵、得了职分——蒙召
2、使命的方向
⑴、目标
、范围——万国之中
‚、动机——为他的名
③、目的——信服真道
⑵、包括
、蒙召属基督的——归属的地位
‚、奉召作圣徒的——圣别的地位
五、福音的祝福
1、祝福的内容
⑴、恩惠——希利尼式——因
⑵、平安——希伯来式——果
2、祝福的来源
⑴、我们的父神
⑵、主耶稣基督
六、福音的负担
1、负担的反应
⑴、为他们感谢
①、感谢的凭借
②、感谢的原因
⑵、为他们祷告
①、祷告的见证
A、他事奉的范围
B、他事奉的态度
②、祷告的态度
A、不住地
B、常常地
C、顺服地
③、祷告的内容
A、去的方式
B、去的态度
C、去的目的
a、分些属灵的恩赐
Ⅰ、可以坚固你们
Ⅱ、可以同得安慰
b、得些属灵的果子
D、去的阻隔
2、负担的感受
⑴、常以为欠债
①、情愿偿还
②、尽量偿还
⑵、不以为羞耻
①、因福音是神的大能
A、拯救的意义
B、拯救的对象
C、拯救的次序
②、因福音显明神的义
A、神的义的显明
B、人的义的获得

贰、《知罪之道》——定罪

一、外邦人的罪
A、神公义忿怒的性质
B、神公义忿怒的对象
a、不虔不义的人
b、阻挡真理的人
1、不虔之罪——罪根
⑴、否认真神——无神——明知
①、人的心灵显明有神
A、显明的内容
B、显明的层面
C、显明的方式
D、显明的原因
②、神的创造显明有神
⑵、敬拜偶像——假神——故犯
①、拜偶像的原因1:21-22
A、明知故犯
a、不荣耀神
b、不感谢神
B、思念虚妄
C、弄巧成拙
②、拜偶像的愚昧1:23
2、不义之罪——罪果1:26-32
⑴、任凭其污秽的情欲,以致玷污其身体
①、行污秽事的原因
②、行污秽事的结果
⑵、任凭其逆性的情欲,以致受当得报应
①、任凭的原因
A、他们愚昧
B、他们悖逆
C、他们无知
②、任凭的结果
A、女同性恋
B、男同性恋
a、同性恋的原因
b、同性恋的结局
⑶、任凭其败坏的行为,以致受神的审判
①、任凭的原因
A、故意不信
B、心存邪僻
②、任凭的结果
A、内心不义
B、口舌不义
C、行为不义
二、犹太人之罪(2:1~3:8)
1、神审判他们的标准(2:1~16)
⑴、按真理审判2:1-5
①、论断人的必定己罪
A、不可论断的原因
B、必定己罪的原因
②、论断人的必受审判
③、论断人的藐视神恩
A、能逃脱神的审判吗?
B、不晓得神的恩慈吗?
④、论断人的积蓄愤怒
⑵、按行为审判2:6-11
①、按行为审判的表现2:6-10
A、善恶之分
a、行善得永生
b、结党遭愤怒
B、先后之别
a、管教分先后
b、祝福分先后
②、按行为义审判的原因2:11
⑶、按律法审判2:12-16
①、犹太人按摩西律法审判2:12-13
②、外邦人按良心律法审判2:14-15
③、新约时按福音律法审判2:16
2、神审判他们的原因2:17-3:8
⑴、对犹太人之罪的指证
①、知律法犯律法2:17-24
A、自夸2:17-18
a、为神的选民
b、有律法可恃
c、有真神可夸
d、晓得神旨意
e、能分别是非
B、自信2:19-20
a、瞎子之向
b、暗中之光
c、愚者之师
d、小儿之傅
e、理律之范
C、自欺(21-24)
a、自欺的表现
Ⅰ、真理上不忠
Ⅱ、做事上不忠
Ⅲ、婚姻上不忠
Ⅳ、信仰上的不忠
Ⅴ、律法上的不忠
b、自欺的伤害
②、守仪文缺实际2:25-29
A、割礼与律法25-27
a、受割礼行律法
b、受割礼犯律法
c、未割礼行律法
Ⅰ、行律法的算是有割礼的
Ⅱ、行律法的审判仅割礼的
B、割礼与心灵 28-29
⑵、对犹太人之罪的辩驳
①、人的不信不能废掉神的信(1~4节)
A、犹太人有什么长处呢?
B、人的不信能废掉神的信吗?
②、人的不义反倒显出神的义(5~8节)
A、人的不义,可以彰显神的公义
B、人的虚谎,可以显出神的荣耀
三、普世人之罪
1、普世都在罪恶败坏之下——圣经的判语3:9-18
⑴、罪恶的表现
①、如官判定必死的罪案3:9-12
A、本性上的败坏
B、心思上的败坏
C、需求上的败坏
D、方向上的败坏
E、功用上的败坏
F、行为上的败坏
②、如医检验必死的症状3:13-18
A、言语的罪13-14
a、喉咙敞开
b、舌头诡诈
c、嘴唇放毒
d、满口苦毒
B、行为的罪3:15-16
⑵、罪恶的根源3:17-18
⑴、不知平安路
⑵、眼中不怕神
2、普世都在律法审判之下——律法的目的3:19-20
⑴、叫人伏罪
⑵、使人知罪

叁、《称义之道》——离罪3:21-5:21

一、称义的根源——恩典3:21-31
1、藉神的恩典所赐
⑴、赖恩称义的见证3:21
①、决定性的改变(3:21a)
②、关键性的影响
③、重要性的证明(3:21b)
⑵、赖恩称义的表现3:22-23
①、救恩是加给的
②、救恩是白白的
A、蒙神的恩典
B、藉主的救赎
2、靠主的救赎所成3:25-26
⑴、主的宝血
⑵、人的相信
⑶、神的宽容
①、显明他的义
②、认识他的义
③、赋予他的义
3、由人的相信所得3:27-31
⑴、因信称义的特点——谦卑
⑵、因信称义的表现——公平
⑶、因信称义的性质——完全
二、称义的例解——因信
1、先祖亚伯拉罕的例证
⑴、因信称义人无可夸4:1-2
①、不凭肉体长处
②、没有可夸之处
A、因行称义的结果
B、因信称义的标准
⑵、因信称义由于神恩4:3-5
①、乃以信为义
②、乃以恩为义4:4-5
A、靠行为称义不是恩典
B、凭信心称义才是恩典
2、犹太国君大卫的例证4:6-8
⑴、怎能得福——行为之外6
⑵、得什么福——赦罪之福7
⑶、谁能得福——称义之人8
3、再续亚伯拉罕的例证4:9-25
⑴、因信称义的印证4:9-16
①、称义在割礼之先4:9-12
A、按亚伯拉罕受割礼的时候而论——时间先后的问题(4:9下-10)
B、按亚伯拉罕受割礼的功用而论——逻辑关系的问题(4:11-12)
a、特以割礼为记号11
b、特以割礼为印证11
c、特以割礼为榜样12
②、称义在律法之先4:13-16
A、应许
a、对象
b、内容
c、条件
B、辩证
a、因靠律法使应许落空
b、因设律法为惩罚罪恶
Ⅰ、律法是惹动忿怒的
Ⅱ、律法是显出过犯的
C、结论
⑵、因信称义的信心4:17-22
①、信心的对象4:17
A、叫死人复活的神——关系到神复活的大能
B、使无变为有的神——关系到神创造的大能
②、信心的原则
③、信心的状态
A、是超越时间的信心
B、是超越理性的信心
C、是超越环境的信心
a、自己“将近百岁”
b、撒莱“生育断绝”
④、信心的坚固
A、坚固的原因
B、坚固的表现
C、坚固的结果
⑤、信心的程度
A、满心相信
B、必能做成
⑥、信心的效果22
⑶、因信称义的应用4:23-25
①、归上古有信心的人4:23
②、归现今信复活的人
三、称义的福气——喜乐5:1-11
1、在恩典中有喜乐5:1-2
⑴、得与神相和——过去
①、和好的途径
A、因信称义
B、借主耶稣
②、和好的意义
⑵、站在恩典中——现在
①、在恩典中的方式
A、入
B、站
②、在恩典中的途径
⑶、盼望神荣耀——将来
①、盼望的态度
②、盼望的内容
2、在患难中喜乐5:3-5
⑴、因患难能得属灵品格5:3-5
①、患难生忍耐
②、忍耐生老练
③、老练生盼望
A、盼望的种类
B、盼望的价值
⑵、因患难能得圣灵浇灌5:5
3、诸般喜乐之源5:6-11
⑴、基督在我们还软弱时为我们死——主动的爱5:6
①、在我们软弱的时候
②、按父神所定的日期
⑵、基督在我们作罪人时为我们死——超凡的爱5:7-8
①、为义人死,是少有的
②、为仁人死、是可能的
③、为罪人死、是超凡的
A、基督替死的时候
B、基督替死的意义
C、基督替死的表显
⑶、基督在我们为仇敌时为我们死——奇妙的爱5:9-11
①、藉他免去忿怒
②、藉他与神和好
A、和好的时候
B、和好的凭借
③、因他的生得救
④、借他以神为乐
A、与神和好
B、以神为乐
四、称义的根据5:12-21
1、亚当为基督的预像5:12-14
⑴、亚当与死亡(5:12)
⑵、亚当与律法(5:13~14上)
⑶、亚当与基督(5:14下)
2、亚当与基督的比较5:15-17
⑴、因恩典的赏赐胜于因过犯的牵连5:15按影响言
①、过犯不如恩赐的意思
②、过犯不如恩赐的原因
⑵、由多罪而称义胜于因一罪而定罪5:16按功效言
①、定罪不如恩赐的意思
②、定罪不如恩赐的原因
⑶、生在恩中作王胜于死在罪中作王5:17按结果言
①、死在罪中作王
②、生在恩中作王
3、亚当比基督的结果5:18-21
⑴、因一次过犯众皆定罪照样因一次义行众人得生5:18
①、因一次的过犯,众人都被定罪
②、因一次的义行,众人也被称义
A、基督的义行
B、众人的称义
a、称义的要件
b、称义的结果
Ⅰ、消极的结果——得地位
Ⅱ、积极的结果——得生命
⑵、因一人悖逆众陷罪中照样因一人顺服众人成义5:19
①、亚当的悖逆:
②、基督的顺服:
⑶、罪恶过犯因律法显多照样恩典更是因罪过显多5:20
①、罪恶过犯因律法显多
②、恩典更是因罪过显多
⑷、罪恶过犯做王叫人死照样恩典藉义做王使人生5:21
①、罪恶过犯做王叫人死
②、恩典藉义做王使人生

肆、《成圣之道》6-8章

一、成圣的基础6:1-23
1、同死同活——面对罪恶(不可犯罪6:1-11):受洗
⑴、受洗的关键(6:1-2)
①、质疑
②、回答
A、已在罪上死
B、岂在罪中活
⑵、受洗的意义(6:3-7)
①、归入
A、意义
a、是归入祂的死
b、和祂一同埋葬
B、目的
A、叫我们有新生的样式
B、叫我们像基督的复活
②、联合
A、联合的意义:(6:5)
a、在祂死的形状上与祂联合
b、在祂活的形状上与祂联合
B、联合的果效(6:6-7)
a、灭绝罪身
Ⅰ、罪身灭绝的路径
Ⅱ、罪身灭绝的目的
b、脱离罪恶
⑶、受洗的转变(6:8-11)
①、信与主同死,信与主同活
②、知主向罪死,知主向神活
A、基督向罪死:
B、基督向神活:
③、看自己已死,看自己已活
2、成义成圣——面对罪权(不可容罪6:12-23):奉献
⑴、奉献的要求(6:12-14)
①、消极的要求——不要献给罪
A、不要容罪在身上作王
B、不要将肢体作罪器具
②、积极的要求——乃要献给神
⑵、奉献的原因(6:14、15)
⑶、奉献的表现(6:16-20)
①、顺服(16、17)
A、顺服的价值
B、顺服的内容
③、释放(18)
④、约束(19-20)
A、约束的常理
a、因人的软弱
b、照人的常话
B、约束的方式
a、献给罪作奴仆,以至于不法
b、献给义作奴仆,以至于成圣
C、约束的原因
⑷、奉献的果子(6:21-23)
①、不同结局的表现
A、犯罪的结局是死亡
a、羞耻之事的观点
b、羞耻之事的结果
B、成圣的结局是永生
②、不同结局的原因
A、因罪的工价乃是死
B、因恩的赏赐乃是生
二、成圣的拦阻7:1-25
1、第一个拦阻——律法(地位上或外在的难处)7:1-13
⑴、律法与信徒的关系
①、妇人藉死脱离丈夫归于别人  7:1-3
A、律法限制的局限:(7:1) 
a、律法限制的有限:
b、律法限制的时限:
B、律法限制的例子(7:2-3)
②、我们藉死脱离律法归于基督  7:4-6
A、脱离律法的经过7:4
a、借着舍身的基督——脱离律法的方法(7:4a):
b、归于复活的基督——脱离律法的目的(7:4b) 
B、脱离律法的表现
a、脱离律法前——过去肉体的光景(7:5)
Ⅰ、属肉体的表现
Ⅱ、属肉体的结果
b、脱离律法后——现在心灵的新样(7:6)
⑶、律法与罪恶的关系7:7-13
①、神藉律法叫人知罪:(7:7)
A、律法不是叫人犯罪(7:7a):
B、律法乃是叫人知罪(7:7b):
②、罪藉律法诱人犯罪:(7:8-13)
A、罪藉律法诱人犯罪的经过
B、罪藉律法诱人犯罪的体现 
a、体现律法的本质(7:12):
b、体现罪恶的本质(7:13):
Ⅰ、罪的本质真是罪:
Ⅱ、罪的本质是恶极:
2、第二个拦阻——肉体(本质上或内在的难处)7:14-25
⑴、肉体是已经卖给罪(晓得)7:14-17
①、意义
②、表现
A、心思方面所作的不“自觉”——失去分别善恶的能力
B、意志方面所愿的不“自主”——失去行动自主的能力
C、情感方面所恶的不“自制”——失去拒绝罪恶的能力
③、总结
A、证明律法是善的
B、证明罪恶是恶的
⑵、肉体之中没有良善(知道)7:18-20
⑶、肉体与神律常交战(觉得)7:21-25
①、剖白(7:21)
②、证实
A、内心交战之律
a、新生命喜欢神的律
b、旧生命体贴罪的律
B、内心交战之苦(7:24-25)
a、痛苦
b、哀号
c、感谢
③、结论
四、成圣的秘诀
1、得新地位8:1-4
⑴、新地位的关健(8:1-2)
A、在基督里得称义(8:1)
a、称义的地点
b、称义的时间
B、在圣灵里得释放(8:2)
a、得释放的动力
b、释放的地点
c、释放的果效
⑵、新地位的成就(8:3-4):
A、谁能成就?(8:3)
a、律法无法成就(8:3a)
b、父神亲自成就(8:3b)
Ⅰ、说明神对救恩的主动计划
Ⅱ、说明神对救恩的主动实施
B、如何成就?(8:3b-4):
a、赎罪的根据
b、赎罪的果效
C、为何成就(8:4)
Ⅰ、成就的内容
Ⅱ、成就的对象
ⅰ、“不随从肉体”
ⅱ、“只随从圣灵”
2、得新能力8:5-13
⑴、两种随从5
①、随从肉体的人体贴肉体的事
②、随从圣灵的人体贴圣灵的事
A、积极的果效
B、消极的果效
⑵、两种结局6
①、体贴肉体者死
②、体贴圣灵者生
⑶、两种力量7-11
①、体贴肉体者失力7-8
A、不能服神的律法
B、不能得神的喜欢
②、体贴圣灵者得力9-11
A、属灵的意义——圣灵内住9
a、圣灵内住的结果
b、圣灵内住的必要
B、属灵的体现——死而复活10-11
a、基督内住的果效
Ⅰ、身体就因罪而死(罪人原本的事实状况)
Ⅱ、心灵却因义而活(信徒现在的生命状况)
b、圣灵内住的果效
Ⅰ、耶稣的死里复活
Ⅱ、信徒的身体复活
ⅰ、信徒身体复活的基础
ⅱ、信徒身体复活的动力
⑷、最后总结12-13
①、不顺从肉体活着的根据
②、不顺从肉体活着的原因
A、因顺从肉体必要死
B、因治死身体必要活
a、治死身体的动力
b、治死身体的内容
3、得新身份8:14-18
⑴、神儿女的体现14-16
①、所受的不是奴仆的心
②、所受的乃是儿子的心
A、有自然的反应
B、有圣灵见证:(8:16)
⑵、神儿女的福气17-18
①、与基督同作后嗣17
②、与基督同得荣耀17
4、得新盼望8:18-25
⑴、现在苦楚→将来荣耀
①、现在的苦楚
②、将来的荣耀
⑵、现在辖制→将来自由
①、受造之物切望的态度
②、受造之物切望的原因
A、不是自己愿意
B、乃是叫他如此
③、受造之物切望的内容
A、脱离败坏的辖制
B、得享自由的荣耀
⑶、现在叹息→将来得赎
①、现在的叹息
A、万物的叹息
a、表现
b、时间
B、信徒的叹息
②、将来的得赎
⑷、现在不见→将来看见
①、得救的己然与未然:
②、盼望的不见与能见:
A、盼望的目标
B、盼望的态度
5、得新帮助8:26-39
⑴、有圣灵的代祷——圣灵26-27
①、信徒的软弱(8:26a):
A、软弱的光景:
B、软弱的声明:
a、是自我的体认
b、是经历的见证
C、软弱的程度:
a、不晓得为何祷告
b、不晓得如何祷告
②、圣灵的帮助(8:26b-27)
A、圣灵的从旁帮助:
B、圣灵的祷告帮助:
C、圣灵主旨的代祷:
⑵、有万事的效力——圣父28-30
①、万事效力的对象
A、爱神的人
B、被召的人
②、万事效力的原因
A、预知
B、预定:
C、呼召:
D、称义:
E、得荣:
⑶、有主爱的激励——圣子31-39
①、谁能敌挡
②、谁能控告(8:32-33):
A、神的牺牲(8:32):
B、神的称义(8:33):
③、谁能定罪(8:34):
A、基督的代死
B、基督的复活
C、基督的升天
a、坐在父右边:
b、替我们代求:
④、谁能隔绝(8:35-39)
A、保罗的经验
a、爱在苦难中得胜:
b、爱在缺乏中得胜:
c、爱在死亡中得胜:
B、圣经的明训(8:36-37)
a、一贯的经历
b、得胜的必然
C、圣徒的确信(8:38-39)

伍、《拣选之道》9-11

一、以色列的过去9:1-29(被选)
1、保罗的真情告白9:1-5
⑴、为同胞忧伤的明证
①、我在基督里说真话——并不谎言(在基督里)
②、我良心被圣灵感动——给我作证(在圣灵里)
⑵、为同胞忧伤的态度
①、强烈的忧愁
②、不断的伤痛:
⑶、为同胞忧伤的程度
①、真诚的根据
②、真诚的程度
③、真诚的体现
⑷、为同胞忧伤的原因4-5
①、身份
②、名分
③、荣耀
④、诸约
⑤、律法
⑥、礼仪
⑦、应许
⑧、列祖
⑨、基督
2、真神的拣选主权6-29
⑴、神拣选的依据9:6-13
①、说明——这不是说(9:6~7)
A、从以色列生的,不都是以色列人
B、亚伯拉罕后裔,不都是他的后裔
②、史例——这就是说
A、凭神应许不凭肉体9:8-9——以以撒与以实玛利为证
a、观点
Ⅰ、肉身的儿女不是神的儿女
Ⅱ、应许的儿女才算真的后裔
b、凭据
B、凭神旨意不凭行为9:10-13——以雅各与以扫为证
a、神的拣选不在乎人的行为和善恶 
Ⅰ、神在人出生前就己经拣选
Ⅱ、神在人善恶前就己经拣选
b、神的拣选是在乎神的旨意和选召
Ⅰ、神拣选是根据祂的旨意
ⅰ、不在乎人的行为
ⅱ、乃在乎召人的主
Ⅱ、神拣选是根据祂的爱恶
ⅰ、表现
ⅱ、证据
⑵、神拣选的主权9:14-24
①、两个问题的解答9:14-20
A、难道神有什么不公平吗?9:14-18
a、选民蒙赦显神的怜悯15-16
Ⅰ、理由
Ⅱ、结论
ⅰ、怜悯的拣选不在乎人
ⅱ、怜悯的拣选只在乎神
b、法老灭亡显神的主权17-18
Ⅰ、神使法老硬心的目的——事实
ⅰ、彰显神的权能
ⅱ、传遍神的美名
Ⅱ、神使法老硬心的表显——定论
ⅰ、神对人怜悯的主权
ⅱ、神叫人刚硬的主权
B、他为什么还指责人呢?9:19-20
a、读者的反驳
Ⅰ、他为什么还指责人
Ⅱ、有谁抗拒他的旨意
b、保罗的解释
Ⅰ、从逻辑角度讲
Ⅱ、从地位角度讲
ⅰ、人对己错误的认知
ⅱ、人对神错误的态度
②、两种器皿的比喻9:21-24
A、窑匠弄泥塑造的权柄
B、真神成就旨意的权柄(9:22—24):
a、神的旨意成就的目的
Ⅰ、显明神的忿怒:
Ⅱ、显明神的权能:
Ⅲ、显明神的荣耀:
b、神旨意成就的对象:
Ⅰ、遭毁灭的器皿:
ⅰ、神的宽容
ⅱ、人的放纵
Ⅱ、得荣耀的器皿:(9:23)
c、神旨意成就的权柄:(9:24)
⑶、两位先知的预言9:25-29
①、何西阿的预言(9:25~26) ——外邦人得救的应许
A、身份转变的表现
a、本来不是我民的,称为我民
b、本来不是蒙爱的,称为蒙爱
B、身份转变的原则
a、以性质看——本乎恩
b、以地位看——因着信
②、以赛亚的预言(9:27~29) ——以色列人得救的应许
A、以色列人得救的余数
a、预言成就的意义(9:27)
b、预言成就的根据(9:28)
B、以色列人得救的余种
二、以色列的现在9:30-10:21(被弃)
1、不听先知的警告9:30-33
⑴、外邦人得称为义的原因——因信称义
⑵、犹太人不得称义的原因——靠行称义9:31-33
①、绊跌的原因
A、行动的错误
a、不凭着信心求             
b、只凭着行为求  
B、观点的错误
②、绊跌的预言
A、不信的必然跌倒
B、信靠的不至羞愧
2、不知律法的实际10:1-15
⑴、犹太人的错误10:2-3
①、错误的体现
A、虽有热心
B、但无知识
②、错误的原因
A、因为不知道神的义
B、因为想要立己的义
③、错误的结果
⑵、犹太人的无知10:4-15
①、不知律法是介绍基督10:4
A、基督是律法的总结
B、基督是称义的根据
②、不知福音远超过律法10:5-15
A、律法的义
B、信心的义10:6-10
a、容易做到10:6-7
Ⅰ、基督的降生
Ⅱ、基督的复活
b、容易得到10:8-10
Ⅰ、容易得到的程度
Ⅱ、容易得到的原因
ⅰ、内心的相信——心里——是向着神的——私人性
ⅱ、外在的承认——口里——是对着人的——公开性
c、圣经预言10:11-15
Ⅰ、信他的不羞愧11
Ⅱ、求他的必得救12-15
ⅰ、求告的公平
ⅱ、求告的结果
ⅲ、求告的根源
·人未信“怎能”求(10:14上)
∶人未听“怎能”信(10:14中)
∴人未传“怎能”听(10:14下)
∵人未差“怎能”传(10:15)
3、不信福音的救恩10:16-21
⑴、犹太人已听闻信道10:16-18
①、不信的预言16
A、说明选民已经听闻福音
B、说明选民继续拒绝福音
②、信心的来源17
A、“信”——对基督的认识
B、“传”——对基督的见证
C、“话”——对基督的启示
③、圣经的证明18
⑵、犹太人仍背弃信道10:19-21
①、申命记的预言10:19
A、那不成子民的惹动你们的愤恨
B、用那无知的民触动你们的怒气
②、以赛亚的预言10:20-21
A、外邦人的蒙恩——神向那愚昧无知的,就主动的施恩
B、犹太人的悖逆——神向那悖逆顶撞的,就以慈爱召唤
a、神慈爱的呼唤
“整天”——表明神对选民的忍耐
“伸手”——表明神对选民的慈爱
b、人刚硬的悖逆
三、以色列的将来11:1-36——被救
1、神旨意的部分成就11:1-10
⑴、部分的得救11:1-6
①、以自身的经历为证
A、“因为我也是以色列人”
B、“亚伯拉罕的后裔,”
C、“属便雅悯支派的,”
②、以保守的圣徒为证2-4
A、保罗的宣告
B、先知的疑问——代表读者对神的心态
C、真神的回应——代表自己对人的呼吁
③、以所留的余数为证
A、恩典的余数
B、恩典的意义
⑵、其余的顽梗11:7-10
①、以赛亚的预言——顽梗的情形11:8
A、状况
B、程度
②、大卫王的证明——顽梗的结果11:9-10
A、愿他们的筵席成为报应
B、愿他们的眼睛不得看见
C、愿他们的腰身时常弯下
2、神旨意的特殊目的11:11-22
⑴、犹太背弃为外邦的机会11:11-12
①、以色列的过失(11:11)
A、不是要他们跌倒
B、乃是要他们发愤
②、以色列的丰满(11:12)
A、他们的过失
B、他们的缺乏
C、他们的丰满
⑵、外邦得救对犹太的存心11:13-22
①、警告犹太11:13-16
A、以色列人的将来(11:13-15)
a、使徒的讲解(11:13-14)
Ⅰ、抢救人灵魂的原因
ⅰ、荣耀神的事奉目的:
ⅱ、荣耀感的事奉价值:
ⅲ、荣耀神的事奉意义:
Ⅱ、抢救人灵魂的目的
ⅰ、尊重神的权柄(11:14a):
ⅱ、看重人的责任(11:14 b):
b、选民的经历(11:15):
Ⅰ、以色列的被弃(11:15a)
Ⅱ、以色列的收纳(11:15b)
B、以色列人的保障(11:16)
a、新面与全团的比喻(11:16上)
b、树根与树枝的比喻(11:16下)
②、警醒自己11:17-22
A、外邦信徒的地位17
a、犹太人被折下来
b、外邦人接在其中
Ⅰ、接在其中
Ⅱ、同得肥汁
B、外邦信徒的谨慎18-22
a、不要自夸18
b、不要自高19-21
Ⅰ、因神的恩典
ⅰ、不在于我
ⅱ、乃在于信
Ⅱ、因神的严厉
c、不要自宽22
Ⅰ、神的恩慈中有严厉
Ⅱ、神的严厉中有恩慈
ⅰ、因神的能力23
ⅱ、因神的恩慈24
3、神旨意的奇妙成功11:25-32
⑴、犹太人得救的奥秘
①、得救的对象
②、得救的范围
③、得救的意义
④、得救的时间
⑵、犹太人得救的根据11:26下-29
①、因神的应许26
②、因神的盟约27-29
A、因神绝不毁约
a、就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌
b、就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱
B、因神绝不悔约
a、因神的恩赐没有后悔——暗指对外邦人。
b、因神的选召没有后悔——暗指对犹太人。
③、因神的怜恤11:30-32
A、外邦人蒙怜恤(11:30):
a、蒙怜恤的前景
b、蒙怜恤的原因
B、以色列人蒙怜恤(11:31)
C、普世人蒙怜恤(11:32)
4、神旨意的奇妙深奥11:33-36
⑴、神丰富智慧的奇妙
①、他的智慧,何其难绘
②、他的判断,何其难测
③、他的踪迹,何其难寻
⑵、神丰富智慧的表现
①、谁知道主的心?
②、谁作过他的谋士呢?
③、谁是先给了他,使他后来偿还呢?
⑶、神丰富智慧的原因
①、万有都是本于他——神是万物的创造者——源头(过去)
②、万有都是倚靠他——神是万物的维持者——过程(现在)
③、万有都是归于他——神是万物的承受者——目标(未来)

陆、《奉献之道》

一、对于信仰的神——完全奉献12:1-2
1、献身
⑴、态度
①、感恩的
②、乐意的
⑵、方式
⑶、性质
①、是分别为圣的
②、是神所喜悦的
③、是理所当然的
2、献心
⑴、消极的——不要效法世界
⑵、积极的——乃要心意更新
①、心意更新的重要
②、心意更新的目的
二、对于蒙恩的自己——合乎中道12:3
1、正确看自己的必要(12:3):
⑴、对于肢体的必要
①、会对别人论断
②、会和别人攀比
⑵、对于自己的必要
2、正确看自己的命令
⑴、命令的根据
⑵、命令的方式
⑶、命令的对象
3、正确看自己的意义
⑴、不要过于所当看的
⑵、乃要看得合乎中道
4、正确看自己的尺度
三、对于教会的事工——互相配搭12:4-8
1、肢体配搭的根据——彼此联络4-5
⑴、身体是有机的
⑵、身体是独一的
①、说明合一的需要
②、说明合一的基础
⑶、身体是配搭的
①、肢体用处不同
②、肢体互相联络
2、肢体配搭的方式——彼此服事6-8
⑴、讲道的
⑵、服务的
⑶、教导的
⑷、劝化的
⑸、施舍的
⑹、带领的
⑺、怜悯的
四、对于肢体的相交——以爱相系12:9-13
1、圣洁的爱9
⑴、真诚——不虚假的爱
⑵、择善——有原则的爱
①、恶要厌恶
②、善要亲近
2、亲切的爱10
⑴、爱弟兄,要彼此亲热
⑵、恭敬人,要彼此推让
3、火热的爱11
⑴、是殷勤的
⑵、是火热的
⑶、是常常的
4、恒忍的爱12
⑴、在指望中要喜乐
⑵、在患难中要忍耐
①、忍耐的必然
②、忍耐的力量
⑶、在祷告中要恒切
5、仁慈的爱13
⑴、圣徒缺乏要帮补
⑵、客要一味的款待
6、容忍的爱14
⑴、超越的爱
⑵、宽广的爱
7、同情的爱15
⑴、与喜乐的人要同乐
⑵、与哀哭的人要同哭
8、谦让的爱16
⑴、要彼此同心
⑵、不志气高大
⑶、要俯就卑微
⑷、不自以聪明
①、会制约成长
②、会破坏合一
9、行善的爱17
⑴、不要以恶报恶
⑵、乃要留心行善
10、和睦的爱18
⑴、与人和睦的重要
⑵、与人和睦的范围
⑶、与人和睦的态度
①、若是能行
②、总要尽力
10、宽容的爱
⑴、不要自己伸冤
⑵、宁可听凭主怒
①、听凭主怒的前提
②、听凭主怒的原因
11、慈祥的爱20-21
⑴、分论
⑵、总结
①、不可为恶所胜
②、反要以善胜恶
五、对于所属的政府——顺服尽责13:1-7
1、因国权是神的命定——从根源的角度
⑴、顺服国权的原因
①、因凡权柄都是出于神——权柄的源头
②、因凡掌权都是神所命——权柄的目的
⑵、抗拒国权的后果
①、抗拒的性质
②、抗拒的后果
2、因国权是神的用人——从消极的角度
⑴、神用人的性质
①、乃是为赏善罚恶
A、“不是叫行善的惧怕”
B、“乃是叫作恶的惧怕,”
②、乃是与你有益的
③、不是空空的佩剑
⑵、神用人的职责
①、给善者称赞
②、替义者伸冤
③、对恶者刑罚
3、因国权是神的差役——从积极的角度
⑴、顺服的原因
①、信徒方面
A、因刑罚——消极的理由——刑罚的恐惧是由人来的
B、因良心——积极的理由——良心的感觉是由神来的
②、国权方面
⑵、顺服的细则
①、“当得债的”
②、“当得粮的”
③、“当得税的”
④、“当惧怕的”
⑤、“当恭敬的”
六、对于所在的社会——常以亏欠13:8-10
1、彼此相爱的要诀(13:8)
⑴、要诀
①、不可亏欠人——消极的态度
②、常以为亏欠——积极的态度
⑵、原因
2、彼此相爱的定义——爱人如己——爱总结了律法——(13:9)
⑴、分述
①、“不可奸淫,”
②、“不可杀人”
③、“不可偷盗”
④、“不可贪婪”
⑵、总结
3、彼此相爱的宗旨——不加害人——爱完全了律法(13:10)
⑴、爱是不加害与人
⑵、爱就完全了律法
七、对于所处的时代——警醒自守13:11-14
1、今当如何认识11-12
⑴、晓得趁早睡醒——表现
⑵、晓得时日更近——原因
2、今当如何装备12
⑴、脱去暗昧的行为
⑵、带上光明的兵器
3、今当如何行事13-14
⑴、行事为人要端正——消极方面
①、规规矩矩的生活
②、光明磊落的态度
③、心思行为的圣洁
①、不可荒宴醉酒(行为的圣洁)——节制
②、不可好色邪荡(思想的圣洁)——贞洁
③、不可争竞嫉妒(内心的圣洁)——和谐
⑵、要披戴耶稣基督——积极方面
①、有基督的生命特质:
②、有基督的心思意念:
八、对于软弱的肢体
1、不论断——因主的审判
⑴、疑惑的事物(14:1-6)
①、对付疑惑事的原则(14:1)
A、务要接纳——对人
a、接纳的重要
b、接纳的对象
c、接纳的意义
d、接纳的根据
e、接纳的分辨
Ⅰ、异端的人
Ⅱ、错误的事
B、不要论断——对事
a、论断的意义
b、论断的危害
c、论断的内容
②、讨论疑惑事的举例(14:2-6)
A、食物的问题(14:2-4)
a、各人的领受
Ⅰ、刚强人的领受——是遵行里面的精意
Ⅱ、软弱人的领受——是墨守外面的规矩
b、彼此的接纳——对刚强人的劝勉
Ⅰ、彼此接纳的表现
ⅰ、不可轻看
ⅱ、不可论断
Ⅱ、彼此接纳的原因
ⅰ、神接纳是我们接纳的原因
ⅱ、神接纳是我们接纳的根据
ⅲ、神接纳是我们接纳的榜样
c、不当的论断——对软弱人的劝勉
Ⅰ、因主会对他负责——人的越权
Ⅱ、因主能使他站住——神的接纳
ⅰ、他也必要站住
ⅱ、主能使他站住
B、守日的问题(14:5-6)
a、各人意见坚定——对自己
Ⅰ、有人看这日比那日强
Ⅱ、有人看日日都是一样
b、为其心存感谢——对别人
Ⅰ、吃的人是为主吃的,因他感谢神
Ⅱ、不吃的人是为主不吃的,感谢神
⑵、基本的立场(14:7-12)
①、明白现今生活的目的(14:7-9)
A、全然为主
a、没有一个人为自己活
b、没有一个人为自己死
B、全然属主
a、若活着,是为主而活
b、若死了,是为主而死
C、全然归主
a、死了又活了——事实
b、死人并活人——目的
②、明白将来台前的审判(14:10-12)
A、在主面前交代
a、为什么论断弟兄呢——外面的行动
b、为什么轻看弟兄呢——里面的态度
B、在神面前说明
a、必要说明的根据
Ⅰ、万膝必向我跪拜
Ⅱ、万口必向我承认
b、必要说明的内容
2、不绊倒——因主的慈爱(14:13-23)
⑴、以真理行事
①、确知深信的凭借
②、确知深信的内容
A、神的观念——真理的事实
B、人的看法——心理的顾忌
⑵、以爱心行事
①、不以爱心行事的表现
②、要以爱心行事的表现
A、不可因你的食物叫他败坏
B、不可叫你的善行被人毁谤
⑶、以心灵行事17-18
①、表现
A、不在乎吃喝
B、只在乎公义——是对己
C、只在乎和平——是对人
D、只在乎喜乐——是对神
②、结果
A、为神所喜悦
B、为人所称许
⑷、以和睦行事
①、务要彼此建立
A、追求和睦的事
B、彼此建立的事
②、不可毁坏工程
A、叫人跌倒就是犯罪
a、因食物毁坏工程
b、因食物叫人跌倒
B、叫人跌倒一概不作
⑸、以信心行事
①、有信心的守住就有福
A、有信心就守着
B、不自责就有福
②、无信心的做了就有罪
3、要担代
⑴、基督的榜样15:1-3
①、不求自己喜悦的表现1-2
A、担代弱者的软弱
a、担代的因由
b、担代的责任
c、担代的对象
d、担代的内容
B、要讨邻舍的喜悦
a、使他得着益处
b、使他建立德行
②、不求自己喜悦的原因
⑵、圣经的教训4
①、对我们有教训
A、圣经的永恒价值——从前
B、圣经的绝对价值——都是
②、叫我们得盼望
⑶、使徒的愿望5-7
①、愿他们彼此同心5
A、彼此同心的根源
a、神赐我们忍耐安慰
b、神叫我们彼此同心
B、彼此同心的秘诀
a、不在是我
b、乃是基督
C、彼此同心的动机
a、荣耀神的态度
Ⅰ、“一心”——里面的合一
Ⅱ、“一口”——外面的合一
b、荣耀神的原因
②、彼此接纳7
A、彼此接纳的命令
B、彼此接纳的原因
C、彼此接纳的目的
⑷、同一的救主8-12
①、保罗的宣告
A、基督已接纳犹太人——显明神的信实
a、做执事的原因
b、做执事的目的
B、基督也怜悯外邦人——显明神的怜悯
②、圣经的印证
③、最后的祝祷
A、喜乐平安的源头
B、喜乐平安的管道
C、喜乐平安的性质
a、诸般的
b、充满的
D、喜乐平安的结果
a、得加倍的盼望
b、得满溢的盼望

柒、《宣教之道》15:14-33

一、宣教的托付——职分14-16
1、保罗的深信
⑴、满有良善
⑵、知识充足
⑶、彼此劝诫
2、保罗的写信
⑴、态度
⑵、目的
⑶、原因
①、得职分的根源
②、得职分的方面
A、做主耶稣的仆役
B、做神福音的祭司
③、得职分的目的
A、献上自己
B、靠着圣灵
二、宣教的凭借——能力17-18
1、能力的来源
⑴、只夸基督
⑵、只提基督
2、能力的方面
⑴、借言行的能力
⑵、用神迹的能力
⑶、靠圣灵的能力
3、能力的效果
三、宣教的技巧——策略19
1、地点的扩展
2、策略的转变
⑴、巡回的策略
⑵、外扩的策略
四、宣教的原则——开荒20-21
1、开荒的目的
⑴、为着神颠狂
⑵、为着人谨守
2、开荒的根据
五、宣教的动力——负担22-24
1、过去有拦阻——能跨越挑战
2、现在有条件——能抓住机遇
3、将来有盼望——能展望未来
⑴、切望的态度
①、恒久
②、迫切
⑵、切望的内容
⑶、切望的目标
①、与其交往
②、蒙其送行
六、宣教的供应——捐项25-29
1、耶路撒冷慈惠事工:
⑴、捐项的需要
⑵、捐项的意义
⑶、捐项的价值
⑷、捐项的性质
①、是乐意的
②、是还债的
③、是应当的
⑸、捐项的办理
①、要办完
②、要透明
2、罗马教会的探访事工
3、直至地极的宣教事工
七、宣教的需要——代祷30-32
1、代祷的动力——当以何为他代祷30
⑴、基督的权
⑵、圣灵的爱
2、代祷的意义——当如何为他代祷30
⑴、与同工一同竭力
⑵、为同工祈求真神
3、代祷的内容——当为何为他代祷31-32
⑴、关乎个人得安全方面
⑵、关乎个人蒙悦纳方面
⑶、关乎个人到罗马方面
①、到罗马的条件
②、到罗马的态度
③、到罗马的目的
八、宣教的福分——同在33
1、祝福的形式:
2、祝福的意义:

捌、《问安之道》

一、举荐(1-2节)
1、他的职分
2、托付事项
⑴、接待她
①、热忱的接待——态度
②、为主的接待——动机
③、合宜的接待——原则
⑵、帮助她
①、帮助她的意思
②、帮助她的原因
二、问安(3-16)
1、问安的对象
⑴、夫妇同工的
①、夫妇
A、他们具无定的行踪
B、他们有不同的身份
②、同工
A、在工作上做同工——同甘共苦
B、在生命上做同工——同生共死
③、教会
A、得教会的感谢
B、对教会的建立
⑵、首先信主的
⑶、劳苦服事的
⑷、属灵前辈的
①、是亲属
②、同坐监
③、有名望
⑸、奴隶皇族的(16:8-11)
⑹、为主劳苦的
⑺、杰出优秀的
⑻、家庭教会的
①、亚逊其土等人的聚会
②、非罗罗古等人的聚会
2、问安的原则
三、嘱咐(17-20节)
1、异端的危害17
⑴、异端带来的危害
①、离间——破坏信徒与信徒之间的关系
②、跌倒——破坏信徒与救主之间的关系
③、背乎——破坏信徒与真理之间的关系
⑵、信徒应有得回应
①、留意——在心态上的防备
②、躲避——在行动上的防备
2、异端的表现
⑴、以自己肚腹为动机——自欺
①、不服事我们的基督
②、只服事自己的肚腹
⑵、用花言巧语诱惑人——欺人
①、诱惑的方法
②、诱惑的对象
3、异端的防备19
⑴、在顺服上
⑵、在真理上
①、在善上聪明
②、在恶上愚拙
4、异端的结局
⑴、神要践踏撒旦
⑵、主常与你同在
 四、代安(21-24节)
1、年轻得力的助手
2、不辞辛劳的教会
3、文字事奉的秘书
4、接待事奉的同工
5、政府要员的同工
6、教会弟兄的同工
五、颂赞(25-27节)
1、惟神坚固你们25-26
⑴、照福音——神恩典的供给
⑵、照奥秘——神旨意的启示
①、永古隐藏不言
②、如今显明出来
A、途径
a、按着永生神的命
b、藉着众先知的书
B、目的
a、指示万国的民
b、使他信服真道
2、愿荣耀归于神27