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    从前牧养教会时,比较劳累,人也很瘦;后来做文字事工整天坐着,就不知不觉地发胖起来,有一次在宾馆浴室前不经意地一瞧,惊诧地发现自己中年发福的身体,竟是早年最恨的形象:大腹便便、怀胎似的身材,令我好一阵愕然。为什么平时就没有发现呢?因为大多时候我都是在得体的衣装打扮下出现的,再加上自己也很难看清楚自己的全貌。自从圣灵给我一系列关于教会现状的连贯信息后,就好象一个人看惯了衣装服饰下的自己,有一天猛不丁看到了变形的裸体是那样的丑陋一样,令我有很大的触动。我们平时都习惯了教会的表面活动:敬拜、聚会、属灵气氛,却没有人能深入其表地去看一看教会的真实面貌,有一天一旦圣灵把教会的“衣饰”揭开,我们看清楚里面的瑕疵后,就会又吃惊又心痛。

1. 揭露隐藏起来的总导演

当我面对教会种种纷繁复杂的现象求问神时,圣灵突然令我想起魔鬼的名字,我就去查考魔鬼的名字:

撒但━━反叛者、怀恨者、敌对的、叛逆的、仇敌。

魔鬼━━控诉者、诽谤者、造谣者、在神与人之间,人与人之间挑拨离间的。

蛇━━迷惑者、欺骗者、引人入邪路的狡言编造者。

…………

唯有《圣经》将灵界隐蔽的事昭然若揭,透过魔鬼的名字,把它的本质、所作所为揭示了出来。我象发现某种奥秘一样,终于明白教会种种现象背后真正的“导演”原来是魔鬼。自义、嫉妒、误会是“蛇”欺骗的结果;恼怒、忌恨、苦毒是“怀恨者”撒但给我们的蛆;“诽谤者、造谣者”根本就是闲言、怨言、谗言、谣言之父;是“反叛者、挑拨离间的”魔鬼扇动起我们分争、争竞、结党、分裂——它就是为此而存在的,什么苦毒、忌恨、谣言、闲话、分争、分裂,都不过是魔鬼的代名词。

教会里出现事情,我们常常看作是人的问题,不对,人只是被魔鬼利用罢了,要在肉眼看不见的层面上,以属灵的眼睛看到魔鬼在怎样扇动挑拨,推波助澜。一切纷争都一台木偶戏,真正幕后的操纵者是看不见的魔鬼——谁要是心怀苦毒、发怨言、又或者喜欢分争,都不过是魔鬼手中的傀儡而已。

透过一个人生命的果子可以了解他与神的关系,反之也可以了解他与魔鬼的关系。如果一个人心里常有“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。(加5/22,23)”有怜悯、宽恕、接纳、包容、凡事相信、盼望等,那么我们可以知道这人与神的关系相当好;相反,如果一个人心里常有 “仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(加5/20-21)”自义、论断、毁谤、闲话、离间等,我们也知道他与魔鬼的关系相当紧密。这是毫无疑问的。

分争嫉妒的人,并不知道自己已被魔鬼操纵;教会处理问题时,也以为是人的问题,就只针对人来解决问题了;当人暂时不闹了时,教会以为问题解决了,可谁知过些时候又闹开了,可能还闹得更利害,这都是因为没有解决根本问题的原因——就好象人在场外制止木偶人打架一样,你捉住他们,他们就暂时不动了,等到放开手,他们又打起来。

2. 错综复杂的关系及发展:

面对以上的问题,我不是祈求神去处理问题,而是求神给智慧去处理问题。于是圣灵向我显明这些事情的来胧去脉,包括它们是怎样产生、怎样发展、按怎样的顺序来扰乱人的。现在我清楚地了解了魔鬼是怎样透过“三段式”来做毁坏工作的:

 

心里的罪━━>舌头的罪━━>行动的罪。

自义

 

闲话

 

分争

自卑

 

谗言

 

结党

嫉妒

 

传舌

 

分裂

怨恨

━━>论断━━>

怨言

━━>

争竞

野心

(内心与舌头之间)

争辩

 

忘恩负义

恼怒

毁谤

 

众叛亲离

苦毒

 

谣言

 

反叛

……

 

……

 

……

(内心)(口舌)(行动)

魔鬼先将自义、嫉妒、苦毒、恼怒……放在人心上,让它发酵成为━━心里论断━━然后成为舌头的恶毒:背后说人、谗言、怨言、批评、争辩、毁谤、谣言……━━这些在肢体间流传开来,就成为一股悖逆的势力,这股势力,必会变成具体的破坏行动:分争、结党、分裂、争竞、忘恩负义、众叛亲离、反叛……

这个罪的发展程序是这样的:纵横交错地发展━━

内心演变:

自义

━>

自卑

━>

嫉妒

━>

野心

━>

苦毒

……

 

 

 

 

 

论断

 

论断

 

论断

 

论断

 

论断

 

↓↘

 

↙↓↘

 

↙↓↘

 

↙↓↘

 

↙↓↘

 

口头发展:

闲话

━>

批评

━>

怨言

━>

毁谤

━>

谣言

……

↓↘

 

↙↓↘

 

↙↓↘

 

↙↓↘

 

↙↓↘

 

行动趋向:

争辩

━>

分争

━>

结党

━>

反叛

━>

分裂

━>争竞

(个人)

(教会)

(教会内部)

(教会之间)

最终结果/个人:

败坏

━>

死亡

━>

审判

━>只有神知你的去处

/教会:

混乱

━>

失败

━>

失去能力、功用,更多人失丧

 

由此可见,一切恶果都是从自义生发的,正如《圣经》所说:“他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑,并那坏了心术失丧真理之人的争竞。(提前6/4,5)” 分争的原因一言蔽之,就是矛盾双方都以自义的心态,以为真理总是在自己一边——反叛就是以为自己比领袖还强;分裂就是以为自已能建立更好的教会……教会的问题虽多,但一切从根本上来说都是从“我”开始的,所以如果每个人都从自己开始检查的话,认识到自己的错,很多问题就可以迎刃而解了。

如图所示,现在你就很容易发现犯罪的根源和发展趋势了,如果你发现自己在讲某人的闲话、怨言,肯定你同时又犯了论断的罪;如果你有论断,查根究底,你的内心就一定隐藏着嫉妒或自义或苦毒等等其他的东西。如果你不及早对付这些罪,你常与之讲闲话、怨言的几个人或一帮人,必定会成为教会内部的小团体(结党),会同其它人产生意见和矛盾(分争),然后就出现有形无形的分裂状态……

心━━舌头━━行动,这是教会里面罪发源和发展的连线,我们既然挖出了罪的根源,就要从根本上去对付它。

3.隐藏在心中的魔鬼作为:

心态不正的人,无论多么好的人、多么好的事,在他心里都会变成猜忌、成见、嫉妒或论断的对象,他总会生出是非来;在社会、或是教会,都有许多这样的小人,使世界变得残酷而复杂。“心中乖僻,布散纷争。(箴6/14)” 闹到多大的分争冲突,都是先从“心中乖僻”开始,无数事实说明人心是一切偷盗、杀害、毁坏的开始。

现在你恐怕会更加理解“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。(箴4/23)”这经文是那么的重要了。属灵争战中最大、最重要的战场是在人心。如果神得著了一个人的心,那个人就发出善来。相反,如果魔鬼得著一个人的心,那个人就发出恶来,他的行动就带出偷窃、杀害、毁坏的力量。得人心者,得天下!!!

以上图解说明了 “私 欲 既 怀 了 胎 , 就 生 出 罪 来 ; 罪 既 长 成 , 就 生 出 死 来 。(雅 1:15)”这句经文揭示了罪的生长过程,说明一点点罪发酵成大团的过程!——怨言生出了死亡,结党被弃绝,没有圣灵,甚至灵性的死亡,这一切都是先从心里发出,而结出致死的罪来的。

“人不制服自己的心,好象毁坏的城邑,没有墙垣。(箴25/28)” 我们的心是仇敌争夺的重要战场,我们不好好看守,就好象没有设防的城一样,很容易被仇敌攻破。要打败一个国家,除非攻陷它的首都,否则,即使占领了大部分土地,也不能算是征服了它;人的心就是一个“首都”,假使你的心被魔鬼攻陷了,你一切都完了——一生的果效都毁了。

如果你里面有嫉妒、自义、恼怒、忌恨、苦毒……就说明魔鬼己经攻进你的心了,要趁它还没有完全占领的时候,快快把它赶出来。你我都必须省察自己,看一看内心有多少这些东西,并及早对付,奉耶稣的名把它驱逐出来;要靠着圣灵将身心灵连结在耶稣基督这棵葡萄树上,让圣灵的恩慈、怜悯、良善、温柔、谦卑的果子结在心头(灵里)(加5/16-26),这样,我们就必然可以从心里消灭一切从魔鬼来的心思意念。

4. 隐藏在舌中的魔鬼作为:

现在你恐怕会更加理解“看哪,最小的火能点着最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点著的。(雅3/5,6)”这段经文了吧?现在全中国的教会到处都燃烧着熊熊大火,就是从我们这些人的嘴里点出来的“鬼火”,是“从地狱里点著的”。

“城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。(箴11/11)”一个城,一个教会就在我们这些恶人的口中倾覆了。

“他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。(罗3/13,14)”“满了害死人的毒气。(雅3/8)”“恶人的言论是埋伏流人的血;(箴12/6)”“愚昧人的嘴,吞灭自己。(传10/12)”《圣经》的启示和许多事实都证明,不洁的口舌具有毁坏、杀害的能力,既能杀别人,也能杀自己,这样每日我们不洁净自己的口舌就是在犯着杀人放火的罪啊!所以你就会明白,《圣经》为什么对口舌之罪是那么严厉了。

如果你的口中常有闲话、怨言、传舌,就证明你的心已经属于撒但,被魔鬼操控了,那些言语就成为魔鬼的代言人或砍杀的工具;如果再让它继续发展下去,就会变成习惯性的“是非者” 、“谗毁小人”、“押沙龙”、“丢特腓”,成为别人或自己生命的轭,直到进入“至于死的罪(约一5/16,17)”。

我们又要遵遁《圣经》的话:“人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。(传7/21)”我们要象耶稣钉在十字架上一样,不理会下面的人说什么,对于毁谤、闲言只有怜悯和忍耐;我们还要靠圣灵把自己钉在十字架上,看自己为已死的人——已死的人是不能说什么的。我们要保守自己的心,谨守舌头,决不参与那些是非、定罪、争闹里去,这样,魔鬼就无可奈何了!“谨守口与舌,就保守自己免受灾难。(箴22/24)”“谨守舌头,得保生命。(箴13/3)”

5. 胜过魔鬼的奥秘:

过去我们常常想用祷告来战胜魔鬼,说:“主啊,求祢封住魔鬼的口,奉耶稣的名捆绑分争的灵……”但经过长期观察,我发现教会并不会因此而减少分争,分争依然如故,甚至更多,最后还趋于分裂了。这很令我困惑,耶稣为什么没有捆绑这些“分争的灵”?我求问神,圣灵给了我一些经文:“弟兄胜过它(魔鬼),是因羔羊的血和自己所见证的道。(启12/11)”借用哲学术语说就是:一件事的发生、成就,是要靠内在因素(简称内因)和外在因素(简称外因)共同起作用的;内因是决定因素,外因是条件因素;这就比如一只鸡蛋要孵出小鸡,鸡蛋本身是内因,是起决定性作用的;温度是外因,内因只能在符合需要的条件下,即鸡蛋只能在一定的温度下,才能孵出小鸡。

同样我们要胜过魔鬼,我们一定要是一个信耶稣的人、一个身上有耶稣宝血的人,这是内因,是起决定性作用的;我们也是信主、也有耶稣宝血呀,为什么还是不能胜过魔鬼呢?因为我们还缺乏了另外一个因素,就是条件性因素——自己所见证的道,也就是说,我们还需要行神的道,换句话说就是我们必须将神的话见证出来━━这才是真正活着的神的道。不错,神的道是胜过魔鬼的法宝,但道是要我们行出来的,不是以祷告的方式叫神去行的,相反,我们要认真听神吩咐我们去行什么样的道。

那些祷告后的教会,为什么仍然陷在分争和混乱之中呢?因为他们虽然祷告了,却仍然不知道这些事是怎么发生的,仍然按原来的方式思想、说话、行动;有误会就去批评,讲是非就去争辩,意见不同就去分争……这样再多的祷告有什么用呢?

要避免论断以及一切口头上的罪,我们一定要遵守耶稣所教导的:“倘若你看到弟兄有什么不对,你就去,趁著只有他和你在一处的时候,指出他的错来,他若听你,你便得著了你的弟兄;他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会;若不听教会,就看他象外邦人和税吏一样。(新译本,太18/15-17)”我们采用圣经,往往到此为止便算了,但圣灵引导我看下去:“我 实 在 告 诉 你 们 : 凡 你 们 在 地 上 所 捆 绑 的 , 在 天 上 也 要 捆 绑 ; 凡 你 们 在 地 上 所 释 放 的 , 在 天 上 也 要 释 放 。(18节)”于是我发现了一个被人们忽略的秘密:我们是要靠行神的道才能真正捆绑魔鬼的,这是耶稣实实在在地告诉我们的密诀。如果我们都遵循耶稣的话去做,那么一切论断、闲话、怨言、谣言、毁谤……就站不住脚,教会杜绝这些论断、闲话、怨言、谣言、毁谤之后,分争、争竞、反叛、分裂就能息止,魔鬼也就不能再做什么,这才是“捆绑”真正的涵义。

另外,神的话就是大锤,只要你愿意,便能将你钉死在十字架上;只要你愿意遵从神的话,你的情欲就会断气、死去。

所以以上这段经文,可以称为属灵关系的宪章性原则,是教会中人与人相处的基本原则;话要当面讲,要经得起当事人的证实,也经得起其他见证人的证实,才是行在光明中,才能使他人得帮助,而免得魔鬼借机伤人。凡是绕过这一原则,就必使得彼此的关系不正常。一切论断及舌头上的罪,都是因为不遵守神的法则而产生的,也就是说,当我们不听神的话的时候,就给魔鬼留下了散播闲话、谗言、误会、分争的破口。遵遁主的这一教导,我们要从心里杜绝一切论断,禁止舌头犯罪,勒住舌头就能止息分争,就能避免争竞、分裂,就能从根本上除灭魔鬼的作为。

假使一个教会(任何人之间),无法“用爱心说诚实话”,行不出马太福音十八章十五节,那么这个教会(或人与人之间)肯定有问题,而且会越来越严重。多么希望有朝一日,我们的教会能建造成一种能“知无不言、言无不尽,言者无罪、闻者足戒”的属灵环境,基督徒之间都能建立坦诚相见、畅所欲言、肝胆相照;我希望能看到教会里人人都鼓励别人向自己提意见,又满心欢喜、满怀感激地听取,每个人也都能充满爱心、毫无障碍地谈心、推心置腹地交换意见、诚恳地彼此认罪,这样的场面将会多么感人!

我还希望人人都彼此相爱,无论在生活中发生什么样的矛盾、分歧、误会、摩擦,都不减其感情和友谊;希望邻舍教会、各宗派领袖,都能热烈融洽地探讨问题、共商大计、携手协作……为什么不能这样呢,这本来是教会应有的现象啊?如果我们能这样做,魔鬼又怎能作工呢?

为了实现这一目标,教会要赶快建立一种民主机制,使教会真正成为人人平等的属灵环境。不容任何人(包括领袖)有任何特权,可以破坏神的话(太18/15-17),只有真正落实这句话,这些美好的愿望才能实现。

另外我们还要奉耶稣的名赶鬼。过去我们总是赶教会“上空”的魔鬼,赶我们“身外”的魔鬼,这是错误的;魔鬼的工作并不在“上空”、“身外”,而是在灵(心)里,因此对付魔鬼也应在灵(心)里才有效。人心里的一切自义、自卑、嫉妒、苦毒、恼恨、论断等等,过去只被看为心思、想法、性格、感情,并没有认识到这是魔鬼的工作;过去赶空洞的“魔鬼”,并没有真正对魔鬼这些东西触动过,这样的祷告是没有效用的。现在我们要从心里把自义、自卑、嫉妒、苦毒、恼恨、论断等具体的意念、思维、自言自语等准确地去驱赶,而不是空空泛泛地赶鬼。

这样,当祷告与行道平衡、祷告与行道结合,既要驱赶它,还要胜过它,我们才能从根本上对付魔鬼。

6. 在教会里犯罪的严重性:

我们对罪可能停留在一种属世的、表面的看法上——为什么不敢杀人、放火?因为我们认为它是严重的罪行;为什么敢嫉妒、论断、说闲话、发牢骚?因为我们觉得在心里想的、口里讲的只不过是轻微的罪,就是常犯也不足介意。但《圣经》说“凡看见妇女就动淫念的,这人心里己经与她犯奸淫了。(太5/27)”又说“凡恨弟兄的,就是杀人的,你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。(约一3/15)”耶稣在这里明明白白地纠正了人们认识上的缺陷,他严正地警告人们,在神的审判标准里,想和做都是一样严重!

嫉妒、苦毒、怨言(怨恨),就是犯了“不可杀人”的诫命;论断是犯了“不可妄称耶和华的名”的罪;闲话、传舌、谣言是犯了“不可作假见证陷害人”的罪; 结党、分裂、背叛相当于行邪术、拜虚神,是犯了“不可拜偶像”的罪;忘恩负义,叛逆属灵的父母,是犯了属灵精意上的“要孝顺父母”的罪;触犯十戒,是非常严重的罪,如此看来我们至少触犯了五戒,你说这该有多么严重。所以要真知道神的话,真行道,把嫉妒、分争、论断、闲话等看作是杀人奸淫一样的罪严重!——神看它的破坏性或者比杀人还要严重!

“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲(即自义)的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。(箴6/16-18)”你看,神所恨恶、憎恶的罪,全在这里。

我们常含糊不清地说自己是一个罪人,但你一问他为什么仍然还是个罪人,犯了什么罪?就说不清楚了,我们虽然承认自己是罪人,但其实却暗中侥幸地认为:我只是犯了一些很轻微的罪罢了。

假如有人抢了别人的手袋、偷了别人的摩托车、把人打得头破血流,这些抢劫、偷盗、伤人在法律看来是很严重的罪,但说实在的,这一个手袋、一辆摩托车、医药费的损失,比起教会里分争嫉妒所带来的损失就只是小巫见大巫,在教会里所犯的罪,都是冲着神的救赎计划来的,它对人、对教会的损害、破坏不知有多大,几乎是我们在今世难以估计的。可以这样说,我们在教会里所犯的罪,比世人所犯的任何罪性质都要严重!!!

魔鬼在教会里所做的偷窃、杀害、毁坏都是不见血、不见死尸的,所以我们难以估计教会嫉妒分争带来的后果有多么严重。“耶稣又对门徒说:"………那 绊 倒 人 的 有 祸 了 。就 是 把 磨 石 拴 在 这 人 的 颈 项 上 , 丢 在 海 里 , 还 强 如 他 把 这 小 子 里 的 一 个 绊 倒 了 。(路 17:1,2)”耶稣用一个具体、有可视性的例子作比喻,把看不见的发生在灵里“杀害、毁坏”的严重性揭示出来。把石磨套在人的脖子上扔进河里,是一宗严重的谋杀案!比抢手袋、偷钱包、打架不知严重了多少倍。另外又说“强如”,就是说把石磨套在人的脖子上扔进河里,只谋杀了那人的身体,而教会里这些罪,却是谋杀灵魂的;因此耶稣说“强如”,就是说这些罪的性质远比世人的谋杀更严重!

有一个信主有千万人的大团队告诉我,教会内部出现许多问题,近几年的福音大不如从前,几乎没有多少进展了,言下之意感到深深的痛苦。不要说按过去的速度,只是每人传一个福音,一年就一千万,几年就应该有几千万人了。但这些本来应该有望得救的人,因我们教会的分争混乱而沉沦了;我所知道的,这几年全国各地的教会内部都出现过不同程度的混乱,如果按全国来统计,又是一个什么数字呢?这些被“杀”的人,是看不到死尸的,但如果这几千万甚至更多的人,每个人颈项上都拴着大磨石,从太平洋上被捞起来,我们就会看得触目惊心了!

这是什么罪?小罪吗?我们中了魔鬼的诡计,杀了多少灵魂?这个数目会比我们的想象还要多得多,谁也无法统计。

我们不仅在性质上,还在数量上“强如”世人的罪。实实在在地说:我们是个罪人,甚至比世人所犯的更加严重,更加狠毒!我们放火烧的不是房子,而是教会!我们杀的人比杀人犯杀得更多!

不站在历史的高度上,我们很难看清今天教会的现状,但如果看过去的以色列,就能更清楚地看到今日教会的状况:从埃及到迦南,只有十二天的路程,却因以色列人的争闹,足足走了四十年;我们会觉得有些无稽、费解,其实它是非常真实的,它预表的就是教会发展两千年的历史。本来福音要传到地极,是用不着两千年的,你看今天那些名牌产品:如“飘柔”、“丰田汽车”等等,只要短短几年,就能风行世界、家喻户晓,人人都乐于接受。神的救赎计划,却被每一代教会的问题拖延了。如果教会充满混乱,就会把本来短期能完成的事工,拖上好几年,甚至一代人都不能完成,这一代教会、那一代教会都在拖延,这使神的计划延迟的不只四十年,而可能是许多个世纪。

如果基督教是以结党、分裂、分争来处理问题的,就进入了恶性的律里面,就势必会成为无法遏止的趋势,无限分裂、分争下去。“凡一国自相分争,就成为荒场;凡一家自相分争,就必败落。(路11/17)”基督教的末落就是自相分争、自相残杀的结果,“荒场”、“败落”就是末落的意思,今日我们看到不少教会已经开始出现衰退、软弱、冷淡的现象,就是分争、分裂带来的后果,耶稣曾经清楚地警告过我们,我们为什么不信?!

抢手袋、偷钱包、打架毕竟只是少数人犯的罪,在教会里分争混乱的罪却是那么普遍,几乎每个人都在参与;杀人放火,可能一生中万不得已时才做,教会的纷争、分裂却几乎每天都可能发生;世界上如果每个人都把另一个人拴上磨石扔到河里,那这个世界该是多么惨忍啊;但事实上教会中每个人都可能在把另一个人拴上磨石扔到河里,我们就是生活在这个充满“谋杀”的教会里。所以说教会里的罪该有多么罪孽深重啊!用词到此,我都不知道用什么词去形容。

“当那日,必有许多人对我说:'主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?'我就明明地告诉他们说:'我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!'(太7/21-23)”

这些引人结党、分裂、分争的人,这段《圣经》是否合符用在你身上,你自己酌定吧!

7.悔改的迫切性:

所有自义、嫉妒、论断、闲话、怨言、传舌的事,都是在见不得当事人的情形下发生的,是在人背后作成的,是暗器、暗箭,是最难防预的。有些古代军装的铠甲是没有背部保护的,属灵的军装也是,背后只有靠战友去保护。如果我们自己向战友背后放暗箭,在军事法庭面前将会受到怎样的军法制裁?这恐怕你是很清楚的!

今天如果你与哪个人有不和、冲突、结怨,你的教会与哪个教会有分争、争竞的情况,或者有自义、嫉妒、苦毒,你都要快快悔改,不要在心里说:“如果象你说得那么严重,为什么神到现在还不惩罚我?”我们要知道,神的爱里有恒久忍耐,他曾经忍耐扫罗追杀他所喜爱的大卫有十多年之久,这其实是给扫罗足够的机会去悔改;就连世人也知道报应是有时间的:“恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到,时辰一到,一齐都报”。看《圣经》中许多作恶的人,如弑君、背叛、分裂,到他被治死都是有一段日子的,这其间有时长,有时短,但全在神的旨意里。

不要再继续愚昧下去了,不要再继续顽梗下去了;如果看完这个信息,你还没有与人、与别的教会改善关系,仍然结党、分争、分裂,没有与人重归于好,和好如初,那我真的为你捏一把汗了!

亲爱的同工、领袖们,我们不是只有现在没有将来的人,我们还要面对目光如同火焰、面貌如同烈日、口中有两刃利剑的神审判的,如果你看到这里,还没有生发痛悔的心,没有悔改的准备,我真的为你捏一把汗!

无论情况多么难解决、你多么难为情、多么尴尬、多么死皮癞脸,都要及早去解决问题,如果不趁现在解决,我们这些地上的冤家对头将来怎样在天上相见?那么到将来就有好戏看了:“你 同 告 你 的 对 头 还 在 路 上 , 就 赶 紧 与 他 和 息 , 恐 怕 他 把 你 送 给 审 判 官 , 审 判 官 交 付 衙 役 , 你 就 下 在 监 里 了 。(太 5:25)”这个问题能拖一时,不能拖一世,总有解决的时候,如果非要等到最后让审判官来解决,那就真的太迟了。因为我们不知道什么时候就会去见“官”了。

写到这里,我心中深深地愧疚,极其难过,神不但透过写作向我显明了教会许多的罪,而且使我认识到我曾参与过许多罪,有何等的多,何等的严重,我几乎被自己的罪压伤;也使我认识到教会存在的问题的严重性,我象看透视一样看到教会表面现象背后魔鬼的作为,并为之震惊。当我感同身受耶稣基督的忧伤时,我为自己和教会的罪感到有说不出的哀伤和叹息,我有痛悔认罪,哀哭、呼天抢地号哭的冲动,是的,弟兄姊姊们,我们来为自己和教会认罪吧!我们向神低下顽梗悖逆的颈项吧!我们深深忏悔自己的罪以致于悔改吧!

是呀━━神啊,赦免我喜欢不义的罪,我在你的身上,扎满了苦毒、忌恨、怒恼、嫉妒、分争、结党、毁谤、怨渎、闲言、论断、造遥、分裂……的刀伤和荆棘,使祢至今肋旁、四肢和满脸,仍然流著水和血。我的恩主━━我唯一的良善,你忍耐至今,非但没有按我的过犯待我,还用慈爱的启示召我悔改。真的谢谢祢,我还有什么可说呢,如果这样我还不知悔改的话,真是可咒可诅了。主耶稣,我决意离开这些不义,与这些罪势不两立。做一个顺从圣灵行事、天父所喜悦的儿女,象祢一样,阿们!

并不是痛哭一场就算悔改了,也不是仅仅认认罪就完了,而是将做错了的事改正过来:自义的人、嫉妒的人、苦毒的人要从心态上彻底的改变;有论断的人,要把你心中的猜疑,找当事人说出来,没有人可说,就把猜疑、自己的看法除去;有怨言的人,快快把怨气化作爱心,怨言化作建议、意见;爱嚼舌头的人,立刻勒住舌头;分争的人、教会,立刻收回指责人的指头;有结党现象的小团体,赶快解散,把不顺服、要对抗的心除去;已经分裂的教会,要尽量透过搓商、谈判重新合一;互相争竞的教会,要放下自以为是的架子,互相认罪,互相道歉,与别的教会和好、连结、合一、彼此相爱。

趁着我们在路上还有一点点时间赶紧悔改吧,否则,将来恐怕发生这样的事:耶稣对你说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”因为这都是指着教会里传道、赶鬼、服事的人说的。

不要指望看一遍、听一遍这样的信息,自己或教会就会有很大的改变,魔鬼并不会因此放弃它的破坏;有个教会听完这个信息后还是分裂了,他们当时只是扎了一下心,害怕一下,过后不久又重回老路,这说明我们都有旧约以色列人“顽梗叛逆”的病症,要认识到这种可怕的罪性是难以对付的;况且这种罪相还当隐蔽,对人有极大的欺骗性,往往正在作恶的人也不知道自己的光景,所以这将是我们艰巨而又长远的战斗。

 

 

默想与祷告:

每个人背后都会受到灵界的影响,每个人都有可能成为教会的破坏者,并且他自己可能还不知道,我是否是其中的一个?

亲爱的天父,我被魔鬼利用来破坏教会,都是从“自义”的祸根而来的,从现在起,我愿意放弃“自义”的观念,悔改固执己见的恶劣本性,我一定造就自己善于认错、勇于认错,从善如流的谦卑品格,阿们!

悔改:

立即在团队、片、点中,用团契的方式,结合这些信息具体分析教会存在的问题有哪一些是魔鬼的作为,用和平温柔的态度把问题一一摆出来,把积存起来的矛盾用“爱——哥林多前书13章4-7节”去解决。