上一章 自 卑 下一章

    这里所讲的“自卑”,并不是圣经翻译的“自卑的,必升为高”的自卑,而是心理学所讲的“自卑”。

自义是看自己比别人强,轻看别人,论断别人,沾沾自喜而自满的心态。但自卑却相反,常看自己不如别人,轻看自己,论断自己,由于对自己不满而产生悲观情绪,这是从自义走向另一个极端的表现,其实这种心思与自义发源于一个地方:喜欢与别人比较,希望比别人好。

请看下面的公式:

自义——与别人对比━━>论断别人(贬低别人)━━>自夸(夸大自己的优点)━━>轻看别人━━>常常指责别人

自卑——与别人对比━━>论断自己(贬低自己)━━>自贬(夸大自己的弱点)━━>轻看自己━━>灰心沮丧━━>甚至向别人发泄不满(认为别人看不起自己而报复)

既然它们的心思同出一处,那么自卑也是从魔鬼那里而来,它们都是骄傲的产物∶只不过一个有骄傲的本钱,另一个想骄傲却没有本钱。心思本质是一样,而结果却不一样,想骄傲却骄傲不起来。因而产生消极的态度,不想上进,不思进取。

喜欢与别人比高低的人,一定会出现自义和自卑的心理,因为他与别人比较,有时会觉得自己比别人强,但有时总会遇到比自己要强得多的人,这样,他就会自卑了。因此,自义和自卑是一对双胞胎,它们同时存在于法利赛人的身上,就是一个很好的例证。

自卑乍一看很象谦卑,但事实上不是一回事。不错,谦卑的人的确看别人比自己强,但却不轻看自己,只按信心的大小看自己合乎中道,为的是能够向别人学习,更深地改变自己,这是积极进取的心态。而自卑则使人不思改变、也无法改变。

自卑表面上很象谦卑,但本质上却是骄傲。请看下面的公式:

谦卑——我不行,神行,只要神帮助我,我凡事都能。

自卑——我不行,谁也不行,谁也帮不了我。

自卑是看问题比神更大:我都不行了,神怎么能行呢?这隐藏着多么大的骄傲!

1. 自卑,对自己的危害

(1)自卑的心态,对自己的属灵生命有很大的扼杀。

春天到了。两颗种子躺在肥沃的土里,开始了下面的对话。第一颗种子说:“我要努力生长!我要向下扎根,还要茁壮成长,让茎叶随风摇摆,歌颂上帝给我的奇妙生命……我要感受春晖照耀脸庞的温暖,还有晨露滴落花瓣的喜悦。”于是它努力向上生长。第二颗种子说:“我没那么勇敢。我若向下扎根,也许会碰到硬石。我若用力往上钻,可能会伤到我脆弱的茎。我若长出幼芽,难保不会被蜗牛吃掉。我若开花结果,只怕小孩子看了会将我连根拔起。我还是等情况安全些再做打算吧。”于是它继续瑟缩在土里。过了一段时间,一只母鸡在庭院里东啄西啄,这颗种子就这样进了母鸡的肚子。而另一粒种子,已经撑开了伞一样的绿叶。

有一些人在生命成长的过程中,碰到一些小磕小碰就觉得自己无法承受,不想去教会了,然后他的属灵生命出现倒退,甚至死亡;另一些人在事奉的过程中,遇到一些纠纷、压力,就觉得自己没有能力,或者找个借口:“神没有呼召我出来服事。”于是退出服事,还振振有词地说:“我在家里祷告,不也是服事吗?”这样,他也失去了更好地熬炼生命和提高事奉能力的机会。魔鬼籍此扼杀一个人的信心,使他的属灵生命趋于失败。思想家培根曾经说过:“灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。”生命是在与人发生矛盾、冲突中不断行出爱而成长的;生命是在服事遇到困难、压力时经受熬炼而成熟的,要想生命成长、成熟,必须敢于面对环境,敢于面对自己;假若为了保护脆弱的生命,而退缩、不服事,你永远是脆弱的。那么在魔鬼遍地游行,寻找可吞吃的人时,就会把你选中。生命刚强的人,魔鬼是难以对付的,所以它爱找软弱的人。越自卑越软弱,越危险!

自卑同信心相反:信心能帮助我们趋向于完善和成功;自卑却使我们灰心沮丧、自怨自艾,把自己看成蚱蜢。信心看大山如土堆;自卑却把土堆看成大山。自卑阻碍一个人发展的潜力和创造力,阻碍一个人取得成功。

(2)自卑对生理带来危害

自卑的人自然会很苦恼,感到无可救药的绝望,甚至会发展成抑郁症,以至于被邪灵辖制,转为变态心理,最后走向自我毁灭。

有一个真实的例子:某单位竞争激烈,大家随时有下岗的可能,年轻的技术人员越来越多,竞争压力越来越大,一个年届中年的工程师感到力不从心,产生了自卑心理,他想如果自己下岗,不知该做什么好?做小贩他不会,做清洁工又放不下面子,终日思虑以至于神经衰弱,失眠胸闷,形成抑郁症,最后竟跳楼自杀了。

自卑是对自己进行论断,给自己定罪,对自己下“死亡”判决书∶我不行、我没有能力、我没有前途、我没有出路……于是只能向着死亡走去。

这就是魔鬼欲置我们属灵生命和肉体生命于死地的方法。

2. 自卑的人会对他人、教会构成很大的危害

自卑不仅造成对自己本人的伤害,还对教会或周围的人有很大的危害。

(1)自卑的人的特点是很小家子气,是最“容易受伤的女(男)人”,他(她)们的心好象玻璃,轻轻一碰就碎了,人们很难与他们相处。我曾经被一位姊妹怀恨多时,百思不得其解,很长时间后才知道这位姐妹说我瞧不起她,原因是有一次她在路上看见我,向我打招呼,我却没有反应。我根本就想不起有这么一回事,可能我根本就没看见她,但我可以地肯定说我没有瞧不起她。这几乎是人交往中常见的事。

有一个牧师,每次聚会后都在门口与信徒握手告别,但由于门口人多,有时可能会漏掉一些人没来的及握手,为此一个姊妹耿耿于怀,对那个牧师多有恶言。

有一位姊妹平时在教会教歌,后来被另一位更适合的人选代替了,这姊妹觉得被人小看,为此恨了牧师三年。

自卑者的潜意识看不起自己,显意识却认为别人看不起他,于是本能地怀着一种抵触情绪与人交往。这种情绪常常扭曲了他们对人的看法,别人举手投足都有可能伤其自尊。有些自尊心受伤者会伺机报复别人,而且多是暗中行事,使人防不胜防。自卑的人还会向“小人”的方向发展,所谓“小人”的“小”含五层意思,一是小人物,地位卑微;二是小看自己,自卑;三是气量小,难容人;四是心理脆弱(小),神经过敏,容易受伤;五是人格抗争力量小,不敢明争,只能暗斗。这就是我们平常所讲的小人了。

自卑的人容易变成“小人”,是因为他的心灵脆弱,过于敏感,容易受伤,气量小又容易怀怨,常想报复人。这种人防不胜防,一不留神,哪天你眼睛掉进灰尘,眨巴眨巴了眼睛,他就会觉得自尊心受伤了。应该说,“小人”不是一个人而是背后的灵在挑唆他,这是形成“小人”心理状态的内因,哪怕遇到小小的事他就会感到:“你看,他正在嘲笑我。”其实这个“感到”都是从魔鬼而来的意念——论断。

“小人”喜欢背后算计人。有一个商人与某单位几个经理洽谈,准备签订一份合同,在差不多要成的时候却吹了。后来一调查,原来是他递烟的时候,疏忽了对方的司机,这位司机耍了个诡计,就让几十万元的生意泡汤了;司机还让第三者告诫商人“别狗眼看人低”,从这句话中知道,这司机在商家面前显然感到自卑,认为不给他递烟就是小看他,于是就报复了。后来这个商人感叹道:“小人真是得罪不起的”。

(2)自卑里隐藏着许多其它的罪。

俗话说:“以小人之心,度君子之腹”,所以说自卑的人是爱论断的;自然习惯性地在背后说闲话、搬弄是非的也正是这类“小人”;米非波设的仆人洗巴,在大卫面前卑鄙地陷害自己的主人,正是这种心理,将来在教会中卖主卖友者,也正是这类“小人”;自卑的人怨天尤人,对别人充满不满忿恨,最容易发怨言;自卑感强的人容易产生嫉妒,“小人”的嫉妒心特别强烈,他们会毫不留情地算计那些被他们认为是其发展道路上的“天敌”,恨不能将比他们强的人都统统打下去才解气,无论对多好的朋友、同事甚至亲爱者,一律不放过。

教会中暗藏着这种自卑的“小人”,加深了人与人之间的矛盾,使其更加复杂化。自卑的人的心思是比较隐蔽的,他们性格比较内向,往往这种人的思想、潜意识都有许多魔鬼给的意念;因其内向,无人知道他在想什么,也无人知道他自卑,所以有时候这种人十分危险,是教会埋伏的祸患。

(3)自卑的人很傲气

自卑的人自尊心特别强,越怕人小看他,他的自尊心就越强;他不敢面对自己的软弱,又想掩盖自己的虚弱,明知自己并不强,但为面子的缘故,要显出特别的“强”来;自义的人都喜欢优越感,自卑的人也想追求它,因而有时某些自卑是以自大的方式表现出来的——因为生怕别人瞧不起自己,就特意显露给人看自己多么了不起。以这样扭曲的自尊,来赢取某种优越感。他心里会说:“如果我不这样的话,就会让人小瞧我了。” 所谓“外强中干”,指的就是这种人。

小人的心态是这样的:如果对方明显地比自己强,根本无法竞争时,这种人就会低声下气地去迎合,去奉承,毫无廉耻之心。这种人善于察言观色、趋炎附势,任何时候都想抛头露面,表现自己。为什么说自卑是一种骄傲呢?你看那些小人一旦得志,就飞扬跋扈、趾高气扬起来,就把他骄傲的心态原形毕露了。

自卑的人的心理是复杂的混合体,它不象自大那样单一;自卑的人在某些方面很自卑,但在另一些方面又会很自尊,很傲气,对社会、对他人常充满了怨气和嫉妒。

(4)自卑的人会对他人报复

自卑的背后有一个阴险的灵,它会把自卑的人推到更不可救药的地步,所以自卑的人往往很容易产生怨恨和嫉妒,他甚至会把对自己的不满发泄到别人的身上。有一则真实的新闻:一个大学生相貌丑家里又穷,学习成绩也很一般,就感到自卑,他很少跟人来往,性格也较孤僻,后来他觉得周围的人看不起他,嘲笑他,就怀恨在心。有一天晚上,他把准备好的浓硫酸向同宿舍几个睡着的同学倒去,把对自己的愤恨一古恼地发泄在别人身上,酿成了一出校园惨剧。事后,校方心理学专家与他细谈,才知道此人埋藏了许多自卑和苦毒的心理。

自卑和自义都有一个特点,把自己的错怪罪在别人身上;在教会里,这种怪罪更多地表现在背后说谗言、毁谤、造谣,捣鬼、结党等,其实教会里不少破坏活动都是自卑的“小人”所为。

“小人”一般深藏不露,隐藏得越深,造成的危害就越大;小人爱论断、搬弄是非、制造谣言、背后搞小动作,是不动声息的蛇,被它咬了,还不知道发生了什么事,他的所作所为都是以魔鬼的伎俩为蓝本,而不是光明正大的,无论在心思意念或手段上都是见不得光、卑鄙的,不过“小人”并不知道自己是“小人”,更加不认为自己有多卑鄙,因为自卑就是自义的变种,同样看不到自己的丑陋罢了。

3. 自卑是魔鬼用阴毒的观念捆绑人

魔鬼捆绑人,并不是用看不可见的绳索,好象《西游记》的妖怪,用一些什么神秘的法器去捆绑人,而是用错误的、荒谬的、消极的观念去捆绑人;圣灵释放人,也是用正确的、真理的、积极的观念释放人,所以圣经说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。(约8/32)”

自卑的人都有一种“自卑情结”:“我是一个不幸的人……”“我是一个没有出息的人……”“我这个人很笨……”这些观念在他灵里成为深刻的记忆,如果你相信这些观念,这些观念就会成为你的捆绑、辖制你的监狱。

自卑感是魔鬼给你的想象,使你觉得自己很可怜,你就同魔鬼一同建造了自己监狱,你又做自己的看守。魔鬼给了你许多虚假的观念,你相信、接受了,就会把自己关在这些观念里。

罗斯福夫人说过:“你不同意,别人无法令你感到自卑。”就是你同意了魔鬼给的歪曲你自己的意念。

对每一件事物,都可能有两种截然不同的观念,例如:有人照镜子,看到肌肤浅黑色,就会有两种想法,一种是∶“我这黝黑的肌肤,乌黑柔顺的秀发,真是好美呀!很特别,很有个性。”这样就产生了自信。另一种想法∶“为什么我的肤色会这么黑呢?”结果就感觉悲观。其实这些价值标准,都是你自己主观所决定的,自卑是一种自我的评价,是由悲观消极的心态造成的。如果你对自己常持否定态度,那么你永远就是一个悲剧人物。一个不欣赏自己的人,是难以快乐的,只有悲悲戚戚伴随着他。。

自卑者在生命的市场上什么也买不到,他什么都说不行,终于两手空空,但却支付了时间和生命。许多人在生活中遇到的悲剧之一,是渴望自己完美无缺。

4. 对付自卑

(1) 观念上的悔改——从消极的回转为积极的

某些观念其实不过是某人群、某时代的标准,甚至只是世界的、魔鬼的标准而已。

例如:漂亮,只不过是一种观念,有人以这种标准为漂亮,有人以那种标准为漂亮。如果时光颠倒,唐朝的美人来到现在的王府井大街上,说不定谁都瞧不上呢,因为她太肥了,据说现在又流行起什么“骨感美人”哪;我们这里以白为美,但太平洋那边的美国,倒觉得古铜色才为美,一有空就要到海滩“镀”一层古铜色呢;我们这里觉得薄嘴唇为美,说不定非洲那边是以厚嘴唇为美哪。这些标准都是人为的,《圣经》从来没有承认过这些标准,而是告诉我们属灵美的标准是心灵的圣洁。

我们是观念的主人,观念应该为我们所用,我要比观念大,为什么我们还会被人为的观念所辖制呢?我们为什么不能接受朱古力肤色的皮肤为美这种观念呢?

《物质本质》的作者尔克雷克斯大诗人曾经说过∶“当女性对自己黑色的肌肤感到烦恼时,你可以赞美自己的肌肤象粟子一样美丽健康。”照镜子时,你心里不停地想“我拥有粟子一样美丽健康的肌肤”,就不会觉得自己的皮肤黑了,反而会对自己的容貌产生自信,并且还会觉得挺可爱的。

如果你矮,那你似拿破仑,如果你丑,你象陈佩斯,如果你瘦,你很“苗条”,如果你胖,你“珠圆玉润”。尔克雷克斯还说“瘦骨如柴”的另一种说法就是“羚羊”;对于喜欢多嘴的人,可以说自己是“雄辩的火把”;而对于别人认为是“疯癫”者,你可以说自己是“大自然的惊异”。

同样的事,由于肯定的看法与否定的看法不同,结果就大不一样。无论多么不利的状况,只要你的表现有正面价值,那么同样的事情,你就可以用肯定的一面去看待自己,就能消除自卑感,恢复自信。

用世界的话来说,自卑感纯属主观感觉;用属灵的话来讲,它纯属是灵界的影响,是由许多欺骗的观念组成的。

你同魔鬼建造的监狱,还得靠圣灵和你自己来毁掉。

在青春期时,我曾经对自己的身高有极度的自卑,它困扰了我很长一段时间。当时我觉得这样的身高毫无前途,想作歌手不行、演员更不行,在社交中不为人重视;在单位也会被轻看,更可悲的是不会有漂亮的姑娘看得起,没有爱情也不会有幸福了。这一辈子就被身高害了,也许只能窝窝囊囊地过一辈子了。

幸亏我从一本讲述一个残疾的人努力进取,最后赢得美好人生的书启发,从悲观中解脱出来,最后我比别人更加努力地完善自己,也终于取得一定的成就,包括理想的事业、令人羡慕的职业、美丽温柔的妻子等等。

有一位思想家说过∶清除不好的观念,比割身上的毒瘤还更重要。

所以,我们要奉耶稣基督的名清除内心所有消极捆绑的观念,将其改变为积极的观念;另外,从今以后,奉耶稣基督的名不让任何自卑的意念进入心灵,无论如何都不能接受,要抵挡这些魔鬼的意念。

(2)发掘自身的潜力

以为有些重要事情除了你没有别人能做,或者以为自己什么都做不来,都是对神大为不敬的想法,前者以为上帝造了你以后就没有再造出别人;后者是认为上帝造你的时候铸成了大错,自卑的看法实际上是对神的创造不满意,持否定态度。

其实每个人的生命都是神奇妙的作品,即便有人因咒诅、犯罪或意外事件残疾了,成为有缺陷的人,也仍然不失为上帝的杰作。神创造的单单一个肢体、器官,就有其出神入化的奇妙。有瘫痪的人咬着一支笔,也能画出美妙的油画;白痴可以在交响乐团做指挥;盲人成了钢琴家,残疾人成为有名的企业家;美国著名作家海伦,是残疾人,并且是残疾中的残疾,却获得了美好人生和辉煌成就。所有人的成功,其实只用了神创造的潜在能力的一小部份,比如足球名星只用了双脚;歌唱家只用了一个嘴;小提琴手只用了双手。那么你怎么知道你不行?这不是论断是什么?神创造我们每一个人,总有某一些方面的潜质是可以发挥的,只是我们没有去挖掘罢了。神在他的创造里埋藏了一种补偿能力,“盲人尤聪”就说明失明的人耳朵特别灵,以听补盲;有失去双臂的人,脚却能够绣花,就是这个道理,我们不要被自卑埋没了这个奇妙的补偿能力,因为这是神奇妙创造的一部分。

最好发掘你的潜力——才干、恩赐,就是在服事里。一个人越多服事,能力越强,恩赐越来越明显;一些没有手臂的人,他的脚能穿针引线,潜力就是这样发掘出来的。你什么都试着做,就越能发现你的特长在哪里;能力越不用越会埋藏,你读书时读了许多知识,因为长期不用,现在恐怕已经还给老师了。生命也是如此,越投入服事,生命才越得到造就。因为圣经说:“因为善作执事的,自己就得到美好的地步(提前3/13)”。

我们都是神特别创造的作品,是独一无二的,是别人无法代替,无法模仿的,如果你能更好地完善自己、发挥特长,谁可以将你比下去呢?老子说得好:“夫唯不争,故天下莫能与之争”,就是说,只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。我不需要比别人强,我只想做好我自己,那么,就没有什么人能比我强了。如果我是赵本山,就无需同葛优比,我模仿葛优永远强不过葛优,但如果我做好我自己(赵本山),那么有谁可以代替我呢?又比如,假如我是一个木匠,对木工活钻研得透彻,手艺高强,就算一个杰出的画家也不能来抢夺我的生意,还有什么好担忧的呢?

自卑者往往只是盯在无法改变的方面,如身高、像貌、肤色、出身、性别、体格等,却没有注意可以改变的方面,如技能:文化、技术、技巧等,更重要的还有属灵生命方面:品德、情操、修养等,一切在耶稣基督里都是可以改变的,并且更有意义。

正是这样,眼下我只要尽心尽意做好现在的职份,更深去揭露魔鬼的工作,坚定持守主给我的异像,把主给我的独特信息忠心地传达出来,那么我就成了一个独特的人,是无人可以取代的,我用不着与人去争长短,也没有人可以与我争了。如果我要与某人比高低,就是想超过某人的长处,而某人的长处正是他的独到之处,我怎么能超越他呢?如果你想仿效卓别林,你永远也不可能超过卓别林,唯有你不想与卓别林“争”,而是开创自己的风格,那就没有人可与你争了。雷锋,在人们心目中的地位,就是将军也不可与其相争的。如果我们做好“自己”,忠心于自己的职份、异象,你就成为神帐幕中的一个橛子、一条绳子,是没有谁可以代替的,还有什么可自卑的呢?

每一个人都是神特别的创造,是为了显明神的奇妙伟大。神既然是伟大的神,我们是按着他的样式来创造的,我们理当也是伟大的,这才合符创造的原理;因为在神的创造里,每一个身上都有巨大的潜力,所以每个人都可能成为伟大的人,最重要的是我们的心志——我们的失败,不是在身体上,而是在心志里。所谓“人残志不残”就是这个理。不是别人使你渺小的,而是你自己作贱自己,不是别人看不起你,而是你自己看不起自己,这些不关别人的事,与其向别人发泄怨恨,倒不如“化悲愤为力量”,去努力进取吧。

除了年龄、性别、出身等,你所羡慕别人的如健康、身材、相貌、收入、文化、口才、才干、修养、气质、风度、人缘、甚至神钟爱的程度、服事的果效、属天的祝福等等,都是可以改变的,全在乎你的努力,你付出的代价。

从今以后,把所有使你自卑消极的意念,奉耶稣的名赶走;不要再论断你自己、不要判自己“死刑”;把所有不幸的记忆阴影奉耶稣的名赶走,忘记背后,努力面前,使自卑消极的思想回转过来;如果是瞎子,那赞美神给了我们敏锐的听觉和触觉吧;如果是哑的,赞美神给了我们心灵手巧吧。如果文化低,赞美神给了我们能够学习的智力吧;如果不漂亮,赞美神让我们免去很多试探和危险吧。……

我们要积极地起来,奉耶稣的名毁掉魔鬼和自己建造的监狱!

(3)客观地评估自己

“我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。(罗12:3)”

“我凭着赐给我的恩、对你们中间各人说,不要自高地评估、过于所评估的;所评估的要合乎中道地评估,照上帝所分给各人信心的分量而评估。(吕振中译本,罗12:3)”

从另一个角度看,自卑的人也是由于过高地估计了自己,不能客观评价自己才产生自卑的。比如在一个科室里,别人都是大学生,你只是高中生,你就觉得自卑。因为你也想把自己当作大学生去跟人家比,那当然比别人差了。但如果你记住,你是个中学生,与他们不是同一类别,你们之间没有可比性。正确的比较应该是找出了你和别人的差距,令你有努力进修大学,提高自己的愿望,并且成为激发自己进取的动力,这才是恰如其分地看待自己,不但没有什么自卑,反而起到积极的作用。

我们既要了解自己的短处,又要了解自己的长处,要平衡地看,客观地看。我们凭信心评估神分给自己的是“一千两、二千两还是五千两”时,不要过低,也不要过高,当看自己合乎中道。我们每个人都会对自己有一个“期望值”,有些人的“期望值”过高,在现实面前往往不如人愿,就产生出自卑。因为“期望值”越高,失望的可能性、失望的程度就越大,因此我们对自己要有一个恰如其分的“期望值”。我们对自己要建立自信,这种自信不同于自义,而是建立在对自己“合乎中道” 的信心上;建立在神的恩典上:靠着神,我凡事都能!

(4)看自己的短处要恰如其分,要积极

每个人都有自己的弱点和短处,也都有自己的优点和长处。我们不能因为自己某一方面的缺陷而怀疑、否定全人;不但要看到自己不如人之处,还要看到自己如人之处或过人之处;以自己的长处补自己的短处,才是正确有益地评价自己的方法。有句成语说:“以勤补拙”,就是指人有才能方面的欠缺,但他能够以勤快的长处补这方面的短处;你不漂亮不要紧,可以以温柔、智慧和气质来弥补相貌的缺陷,这样你仍然不失为一个可爱、有魅力的姊妹,这些你是可以努力争取的,这完全把握在你的心志里。

要正确看待你的长处、短处,就能更好地运用你自己的条件。我矮,我一定不跟别人比篮球,但我却敢跟任何人比乒乓球。假如你硬要同高个子在篮球场上比高下,那你大多数都是败下来的。我们何不“扬长避短”呢?

现在请发掘你的长处,检查你的短处,看看哪些长处是还可以发挥的就加倍地去发挥,以弥补其他的不足;另外看看哪些短处是可改变的,你要尽量努力去改善自己。其实有许多短处是可以加以克服的,没有爬不过去的山,只有自卑的心理,才使得我们在这些山前怯步。

圣经说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗8/28)”。尽管我们有一些短处,但假如我们用正确的心态去看待,就反倒使我们得益处。我矮是不可改变了,但却更激发我奋斗的决心,我比其他人更努力奋发,后来我真的在一些事业上取得了一些成就。现在我从另一个角度来感谢神,假如我有一米八的话,综合我的其它条件,我真的有可能成为一个歌星影星什么的,那么真是有祸了,我可能直到现在还在罪恶的生活里滚爬哩。

一个有信心的人会把困难、挫折、自身的缺陷,看作是造就生命所必要的条件,是能够更好完善自己的工具,从积极的观点去看,是好的、有意义的。保罗对有一根刺加在他身上造成的软弱,认为可以起到使他不至于过于自高的作用,是神建造他生命的一种恩典。“他对我说:"我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。"所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了!(林后12/7-10)”软弱、挫折、困难,对于一个有信心的人有积极的意义,因为神正是通过它们使我们的生命显得完全。

自卑、自义的人与别人比较,都是为了想显自己比别人强;我们基督徒与别人比较,如果没有产生想向别人学习、效法的愿望,就一定要制止,因为这种比较是有害的,只不过是魔鬼想让你产生自义、自卑或嫉妒心态的诡计。

教会中性格小气的人要格外留意了,不要让你的小气再继续下去,不要以为这只是你个人的性格,你应该看到小气是魔鬼利用你的一种方式,你要厌恶它,要靠着圣灵把它除灭。

 

默想与祷告:

我在什么事上灰心而不想再努力了?有什么地方曾把自己的失败怪罪在别人身上?慢慢想一想,好好对付。

主耶稣呀,我的心有罪,我同意了魔鬼给我不满祢创造的意念,使我自甘失败,甚至有怨恨,求祢帮助我回转过来。我愿意与祢同工,努力完善自己,要使祢在我身上的旨意得以成全。阿们!

悔改:

找出十个你身上可以赞美神的地方,以后多多去发挥;找出十个你身上有欠缺的地方,看今后如何去完善。