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    现在,每当我听到《在耶稣里我们是一家人》这首歌的时候,心里就有一种伤痛。这种滋味与我刚信主的时候所唱的感受截然不同,,真是百感交集。在经历多年教会服事,对教会状况有更清楚了解之后,在经受过各种争战、历练之后,我再没有那种一厢情愿的、想像中美好的感受。

不错,在耶稣基督宝血里,我们成为了有同一血缘的关系,成为了一家人,这是神赋予我们高贵的身份。但这只是一种身份,并不等于实际上我们己经有一家人相亲相爱的关系。

每一个事奉主有一定年月的人,都会有同感:事奉主真是一场激烈而又残酷的争战!

在地球所有物种群类中,人类是最残忍的群类。动物界没有一种动物在同类中争得你死我活,虽然有时会为争地盘、配偶、或争作首领来一场厮杀,但总不至使对方到非死不可的地步。据研究,一群狼,在冰天雪地、肌肠漉漉的境况下,仍然没有互相吞吃,或弱肉强食的现象。俗话说:“虎毒不吃子”。然而,人类却表现出惊人的惨状,打开人类的历史,正如鲁迅笔下狂人所发现的:“通篇是人吃人的历史”。 又正如一句外国谚语所说的∶“真正的野兽生活在人口最稠密的地区。”

为什么神创造的生物里,人是最残酷的?因为人类是魔鬼要杀害的对象,它就在背地里鼓动人们自相残杀,然后好将他们拖去阴间,残酷的原因就是这样。动物并不是魔鬼争夺的对像,因此,禽兽就不如人残酷了。

这里所论述的残酷,暂时排除每日新闻上的败坏丑恶;也排除每日成干上万的刑事案;排除杀人狂、政治斗争、文化大革命、印尼种族屠杀;排除几千年的各国内扰外攘,数百年异教大战、两次世界大战;也排除外邦逼迫教会,如:古时的喂狮子、斩四肢、火烧,现代的监中毒打、电棒电、枪毙等的酷刑……排除那些世人公认的、血淋淋的、惨不忍睹的历史和社会现实。我只想讲讲仿佛是“好人堆”里教会内部的残酷,什么什么?教会有残酷?有没有搞错! 更好说明这个论题,我再把天主教时期的互相残杀、宗派战争、宗教裁判所滥用的酷刑等等、等等,排除在论题之外,我只想讲讲似乎很不错的初代教会和现代教会里种种的残酷。

难道魔鬼有其“仁慈”的一面,它只对外邦残酷,而不对神的儿女残酷?不不,这只是残酷的方式变换罢了,在现代的教会里,我们似乎看不到刀光剑影、闻不到硝烟火药味,但它残酷性并不比流血就更好受。每一个爱主的领袖,每一个敬虔度日的基督徙,都能很深切体会过这种残酷。现在我作了领袖之后,更加体会到耶稣、保罗当时所处的环境。

耶稣所处的境况是相当危险的,他每讲出、行出一个真理的时候,也就是走向十字架近一步的时候,他越是坚持真理的时候,越加危险。到处都有豺狼一样监视的眼睛和狡滑的心思,到处都有试探、陷阱、网罗,如羊在狼中。保罗当时所处的境况同样相当艰险,教会到处有人论断他,有人质问他领袖的权柄(林前9/3),指他是假使徒,排斥他,更因为他与守律法代替耶稣的割礼派斗争得很激烈,人们斥责他为反教异端。还有铜匠亚力山大、许米乃等人谤渎、敌挡、加害于保罗。反保罗的势力使保罗四面受敌,其外有争战,内有惧怕(林后4/8,7/5),保罗在哥林多前书透露出他的处境:“我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。(2/3)” 如果我们再把教会历史抖出来,就真的会吓得你发抖,有一次我看了一本教会历史书——天主教种种丑恶的现象,足足使我伤心软弱了好长一段时间。

旧约历史中以色列的地位与经历,就是预表今日神的家——教会,昔日外邦人从来没有停止过攻击以色列,就预表着魔鬼从来没有停止过对教会的攻击。我们看旧约的时候,总不明白以色列历史为什么这么残酷,其实这一切都有预表的:旧约有多残酷,新约就有多残酷。看看耶稣的事奉到使徒行传的结尾、到启示录,都是异常激烈尖锐的斗争。

所谓历史,就是整个人类的战争史,同样,以色列的历史、教会的历史也是一场争战的历史。既是争战的,就必定残酷的。

神为什么要把摩西甩在旷野牧羊四十年之久而仿佛毫不理会呢?全知的神深知他要摩西所肩负的重任需要承受多大的争战,如果没有这四十年的忍耐磨炼,摩西在后来带领二百万人出埃及的时候,不知要死去多少次。有一次我在看动画片《埃及王子》时,神的灵使我如临其境,令我深切体会到摩西的处境,再感触到自己所处的外忧内患的境况,不禁失声痛哭起来。这样的感同身受我更加明白了出埃及记的意义。

摩西冒著极大的危险和法老作了许多艰难的斗争之后,才把这些猪狗不如的以色列人从凄惨的苦役里救出来,从作砖的烂泥浆中走出来,要带领他们到一个有自己的土地,有自己的房屋,不再受奴役,不再受压迫,享受自由的空气,风调雨顺,五谷丰登,牛羊满坡,坐在葡萄架下喝自己羊的奶的“流奶与蜜”的地方。

但这些百姓说什么?说摩西好吗?谢谢摩西了吗?没有!

“愿耶和华鉴察你们,施行判断,因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名,把刀递在他们手中杀我们。”(出5/21)

“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。”(14/11、12)

“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”(16/3)

“给我们水喝吧!你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜,都要渴死呢?”(17/3)

“谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼;也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”(民11/4-6)

“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?”众人彼此说:“我们不如立一个首领,回埃及去吧!”(14/2-4)

“你们杀了耶和华的百姓了。(民16/41)”

“我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼著我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这种地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。(民20/3-5)”

“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。(民21/5)”

…………

有各样的论断、怨言、诬篾、反叛、攻击临到摩西!即使每人一口唾沫,也足以把摩西淹死。

当你成为摩西的样式,处在摩西的位置时,你就能更好地体会到这些对摩西有多么的残酷了,难怪摩西求神把他杀了。

同样,在今日的教会里,你用摩西的心肠待他们时,他们却不卖你的账。当你带领教会进入真理的“迦南美地”时,你也会听到许多刺透你的怨言。当一个传道人用爱心规劝某人离开罪,那人不听,后来便责备他,那人却说这是苦毒,对他造成了伤害,还说了他不少坏活。当我们的教会领袖呕心沥血、没日没夜地奔跑在方圆千里的禾场上的时候,我们中有闲话说他们是土皇帝,享清福。有一句真实的闲言是这样说的:“现在做传道人,比做生意人好得多了,不用锄、不用种,每个月收奉献上万元。”当传道人为了省下一点点钱,不惜爬山涉水,为了省一点钱,忍饿兼程、不少传道人都有胃病、关节痛等症,但仍然有闲话说:“他们应该象保罗一样,亲手作工,吃自己的饭,不应拿教会的奉献作生活费。”在今日的教会里,如果要搜集这些闲话,真的比昔日以色列人讲的更精彩。如果你切身处地领教过这些“精彩”的话,你就能真正体会到教会里的残酷了。这不是人讲的,是魔鬼讲的,叫你听到后想死想呕血。

大卫说:“原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,象死了许久的人一样。(诗143/3)”“神啊!求你救我,因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,大水漫过我身,我因呼求困乏,喉咙发干;我因等侯神,眼睛失明。无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我剪除的甚为强盛。我哭泣,以禁食刻苦我心,这倒算为我的羞辱。(诗69/1-4,10)”正是预表传道人的境况。

作为一个牧者,我常常有被众水淹没、陷在深深淤泥中的感觉。能深刻体会到大卫在神面前那种哭泣、呼号的感受。在管理教会的过程中,我常常感觉到四周里外,乌云密布、狂风骤起,“山雨欲来风满楼”的严峻处境。虽然看不见刀枪剑戟,但却可以感受到仇敌猛烈、残酷的攻击。有许多领袖同工,敬虔度日的基督徒就是在这种境况包围下事奉着。我发现事奉越深入、越有果效,魔鬼攻击得也越激烈;我越是遵行神的异象,就有越加残酷的攻击。现在我正写和传讲这篇揭露魔鬼作为的信息的时候,是我有生以来承受最多论断、毁谤、谗言的时候。就连我在外邦的时候,也没有听到过有人对我如此毒辣的污蔑,也没有听过对我如此虚谎的造谣。

其实,教会并非什么“净土”,而是充满了是非,许多教会就是一个是非之地。有不少人事奉了不多几年,就己经皮开肉裂、支持不住了。许多牧者带著累累伤痕继续支撑地服事。说真的,许多神的仆人要不是因为神的缘故,宁愿在世界谋一分职,也不愿意在教会里做工。耶稣、保罗的艰难,可以为此佐证,耶稣那样完全的事奉,只短短三年半,就被谋杀、陷害致死!可见内部的争战多么险恶。

正如教会书信里,常常提到当时教会里的现状:分争、结党、论断、毁谤、闲话、怨言、离间、嫉妒、恼怒、谗言、狂傲、花言巧语、相咬相吞……这就是魔鬼扇动的不见血的屠杀,这种屠杀不仅从前有过,更是自有教会以来,从未止息过的。

这样,我就明白保罗为什么这么严厉警告教会了。“你这论断人的,无论你是谁,也无何推诿,你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。你这人哪!你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任著你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。(罗2/1-4)”

看到这里,我们要儆醒地问问自己:我是保罗所称的:“你这人”?我有没有参与这些大屠杀?我的口曾经成为魔鬼的刀剑去伤害过牧者、工人、弟兄姊姊吗?正如保罗说:“无论你是谁”,如果没有联系自己,为察看你自己眼中的梁木来看这篇信息,便没有太大意义了。

教会并不是天堂,信了主、重生的人,并不都成为圣人,更何况进入教会的,未必都重生的人,因此教会有双重的复杂性:一是人员的复杂性;二是个体的人的复杂性。这些复杂性背后都受到魔鬼的操控,这样便使得教会显得极其的残酷。

我们是一群罪人,因著耶稣的爱,把我们围系了起来。好似冬天的一群刺猬,为了取暖,彼此挤在一起,但因靠得太近,而又彼此剌伤。虽然我们的罪给赦免了,但我们的罪性依然存在,就好似刺一样,因著寻求爱而靠近,但我们罪性的刺却又彼此剌伤。魔鬼正是利用我们自身的情欲━━分争、嫉妒、恼怒、苦毒、忌恨、争竞……,来达到攻击领袖、伤害众人、残害教会的。说不定那哭丧著脸控告别人伤害了她的人,自己正是别人的“地狱”。我们在宣称自己是一个被害者的时候,许多时候却也是一个伤害他人的人,常常是两者兼而有之!

我们的所作所为也曾经伤害过许多人,只不过我们常常指责别人,却忘了指责自己。其实我是众多罪人中的一个!写到这里,我想起自己曾经得罪过许多人,想起过去许多无知的言行曾伤害过弟兄姊妹就感到后悔痛心。

教会里的这些现象是从每一个人身上发出的,“我”也是一个被魔鬼所利用的人。我们在论到这些“残酷”时,就更应该自己先悔改,将我们身上的刺拔去。我们要小心谨慎自己的言行,因为我们的言行与他人息息相关的,说不定你的存在,构成了他人的威胁。从现在开始,你要常常警觉对别人的亏欠,也常以亏欠别人来看待自己。

为了免除神将来的忿怒,一定要好好审察自己。

故此,我们要在自己的门庭(教会)里扫荡魔鬼的作为!

 

默想与祷告:

  • 我是一个怎样的人?先不管别人,先检查自己。
  • 认识自己的罪性,再看后面的信息。

主啊,在我身上有什么东西能成为伤害别人的刀?有那一些情欲使别人感受到难受?求祢光照,我一定悔改。谢谢祢赦免我过去无知的过犯,没有按我的罪待我。我要努力做一个使人和睦的人,阿们。

悔改:

凡与你不和睦的人(或教会),都看作是你对他的亏欠,无论如何,都必须找机会去和息。