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基督徒对疾病的态度

时间:2018-05-17 01:58:32    作者/供稿:杨绍唐    来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

神的儿女对疾病的医治,到底当取什么样的态度?是和世人一样去求问医生呢?或是专心祷告求主的医治呢?许多人在这里的看法是不一致的。有人以为有病就当去求医吃药,神也是用医生的手使我们的疾病得痊愈,且一切的药品也是神给人的智慧所发明的,我们照样感恩领受,如此的办法使疾病痊愈了,我们一样的感谢神。但又有人主张,基督徒不可求医用药,来医治他的病,那是世人的办法,我们既是神的儿女,就当专一的倚靠神,有许多人是如此的持守,神也就如此的赐恩。先父在世寄居的日子,他就是如此的,他三十六岁信了主,七十六岁归回天家,在这四十年间,他患过重的病,轻的病,但他从无一次求医用药,都是籍着祷告、仰望主,他大小的疾病也一样都痊愈了。但还有些神的儿女,意见不定,又想吃药,又觉得该依靠神,心灵中是矛盾的,因此也常感到苦闷,良心受控告,专心倚靠神呢?又没有信心,求医生呢?又害怕主不喜悦,恐怕这是许多神儿女的态度。我也多次思想过这问题,愿意把从《圣经》中所得的亮光写在这里,想能对于神的众儿女有些帮助,对于疾病的医治,有一个清楚确定的态度。

第一节 疾病与救恩

一、 病源于罪  疾病的由来,是起源于犯罪,当我们的始祖亚当夏娃还在乐园的时候,是没有疾病的。自从听了魔鬼的话,吃了分别善恶树的果子后,当天的下午身体就感受到了晚风的侵扰(天起了凉风),这是表明人身体抵抗力初次感觉到了虚弱。

二、有病应当医治

人犯罪的日子,死亡就掌了权,从那一天起,人就面向死亡走去。此后,在环境中所遭遇的一切,有许多都是催促人走到死亡里去的。魔鬼掌了权柄,罪恶、忧愁、胆怯、忧闷、和身体的疾病,其结果都是叫人走进死亡。人之初生虽然是渐长的,然而他的路线,却是面向死亡的。撒但用犯罪叫人与神远离,而结成心灵死亡的果子;人类也因着犯罪而造成身体的疾病,以致叫人不能活到他当活的岁月,这是何等严酷悲惨的一个事实!因此,当我们有了疾病,不应当轻易放过,听凭自然地拖下去,这不是基督徒当有的态度。

三、救恩不仅赎罪,而且也医治疾病

神因着人的罪,安排了救赎的方法,就是主耶稣基督从高天来到世界,胜过了死权,释放了罪人,洗净了我们的心。但祂救恩的能力是只限于属灵的一方面呢?还是也包括身体在内呢?我们应当好好地思想一下。疾病既然是由犯罪而起的,疾病当然也应该由救赎而离去,《圣经》清楚的告诉我们,主耶稣的受鞭鞑是为使我们得医治(彼前二24),这个医治不但是指着灵性的毛病,也该是指着身体的毛病。罪孽的污秽因着宝血洗去了,罪孽的权势因着十字架的死消失了,那么,罪恶的影响(疾病),也应当因着十字架的救恩而得着医治。

主耶稣基督在世的时候,虽然所注重的工作是宣传神国的福音,但赶鬼治病也是祂工作的一部份,祂安慰伤心的人,也医治被疾病所困的人,祂既然捆绑了撒但,就凡于撒但权势有关系的事也一概在祂的救恩中得着拯救。我们再看《圣经》的话:“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。”(路四18)但同时神的话也是照样的说:“哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。”(赛五十三5)从以上的经文,我们看见主的救赎固然是属灵一方面的事,同时也关系我们的肉体。我们再看保罗的话:“身子不是为淫乱,乃是为主,主也是为身子。”(林前六13),又说:“岂不知你们的身子是基督的肢体么?”(林前六15)何等奇妙的真理,“主也是为身子”,我们的身子是主的肢体,请弟兄姊妹想想这个问题,盼望神的话发光在我们心里。这里的“身子”两字,清清楚楚地指着:我们这个肉体是主身上的肢体,并且主也就为着它。这样看来,一个基督徒若用虔诚的心保持着与元首耶稣基督正常的联络,主的救恩和能力,不但是运行在他的心灵中,也要运行在他的身体上;主的恩惠不但保守他免去魔鬼的试探,也要保守他的身体免去一切的伤害:“白天太阳必不伤你,夜间月亮必不害你,耶和华要保护你,从今时直到永远。”我们再看《诗篇》的话:“祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”(诗一0三3)这里将赦免罪孽和医治疾病放在一起,可见这两样是有相同的关系,这是神的救恩:赦免罪孽,医治疾病。

主的仆人摩西,他的一生有神特别的赐福,他见神的面,听见神的言语,看见神的大能,神藉着他行了非凡的事,《圣经》称他为神人。在他老年的时候,《圣经》有特别的记载:“摩西死的时候,年一百二十岁,眼目没有昏花,精神也没有衰败”(申三十四7),虽然按着普通的身体定律来说:“人一身的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁”(诗九十10),但在一个敬畏神的人,一个与神同行的人,因着神的救恩,他便有这与世人不同的享受,他的眼目不昏花,精力不衰败。在这里有人要说:一个被神大用的主仆保罗,他的身体是有疾病的,神并没有医治他,但我们清楚一件事,就是保罗的疾病,存留在他身上是有神美好的旨意,这是保罗自己清楚知道的,同时他的疾病没有妨害神的工作,也没有减少他所度的年岁,并且更使主的能力显大,使神的名得荣耀(林后十二7~10)。

再说《圣经》上的一个道理。我们知道在国度显现的时候,撒旦被捆绑了,罪恶减少了势力,基督与圣徒掌权,那时在这地上的人类有快乐与福气的生活,人的寿数也增添,《圣经》明明地说:“我民的日子,要如树木的日子。”“百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人,算为咒诅。”你看见在那时候,人最少的岁数是一百岁,而且是算为被咒诅的人,那原因,是因为在主的国度里。我们今日虽然不是禧年时代,但我们在基督里是应当预尝国度的福气,五旬节圣灵的浇灌,是禧年圣灵浇灌的预表,有许多属灵的福气,甚至连将来的荣耀,今天我们在主里面都已经尝着那恩典的滋味了,那我们身体的健康,疾病的消失,是一点没有疑问地被包括在主的救恩里了。所以我们能肯定地说,一个基督徒的身体是应当健康的,疾病是应当被医治的,除非有神特别的旨意为着神的某一种目的,我们日常的疾病是要消失在主耶稣鞭伤的医治中,最低的限度,我们的年岁应该活到我们行尽了当行的程途,做完了当作的事工(参徒十三25,提后四7)。

第二节 身体的奉献

一、身子为主,主也为身子;身子若不为主,主自然也不能为身子了

照以上所说的,基督徒的身体是应当强健的,疾病是应当少有的。今日在我们的经验上,一部分的圣徒确实是如此的;另外,信主以后总比信主以前身体强健得多,这是许多基督徒所作的见证。罪孽得赦免,身体得医治,我们应当把赞美荣耀归给父神。但是另外还有许多的信徒,信主后照样的有疾病,照样的不得医治。我们在这里应当再考查神的话,对这个问题,我们不应当放在一边,而让疾病压在我们身上,问题压在我们的心头,我们应当有一个清楚的了解,纵然是神的美意,我们也当清楚。我们在《圣经》里面看见一个道理,就是“奉献与身体的蒙保守”。我们方才提到《哥林多前书》六章,保罗在那里警告教会的信徒不可淫乱,不可与娼妓联合,因为身体是基督的肢体,我们的身子不是为淫乱,乃是为主。在这里你可以看见一个道理:人虽然做了基督徒,虽然已经蒙了拯救,但当他的身子不是为着元首的时候,若与娼妓有了联合,他就与元首有了间隔。身子为主,主也为身子;那么,身子若不为主,主也便不能为身子了。医治的恩典,就连不到他的身子上,不但得不到医治,他更是得罪元首,因为他把主的肢体又当作犯罪的肢体了。所以保罗又有话说:“你们从前如何将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。”(罗六19),保罗又说:“我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。”(罗十二1),由此可见,我们若在主面前将身体奉献,而且保守与主的交通,身体的得医治,是毫无疑问的,不知有多少次我们的身体不是奉献的,不知有多少次我们把身体又去献给不洁不法,这样我们的身体有疾病,而且也不得医治,这就是十分清楚的一个原因。“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。”愿我们再一次对付罪孽,再一次检点我们的生活,是否将身体献上?是否用身子为着主?我们要在这一件事上有更多的亮光,也要蒙更多的祝福。

二、为肉体活着,干犯主的身、主的血,和分门结党的人都会患病

我们再看一处《圣经》所论的,哥林多教会里,那一个收了继母的人(林前五1~5),他活着是为肉体活着,他虽然是有生命的人,但他的生活是肉体、情欲、是顺了撒旦,所以保罗清楚地说:“我把他交给撒旦,败坏他的肉体。”这里清楚地给我们看见,他的身体要有败坏(这个败坏与撒旦败坏约伯是不同的)。我们再看哥林多教会中的事,他们中间有了分门结党的事,而且在纪念主的时候干犯了主的身、主的血,不按理吃主的饼、喝主的杯,因此在他们中间就有许多软弱的、患病的,死的也不少(林前十一29~30)。在这里,我们又看见了信徒生病的两个原因,一个是因着在教会里分门结党,一个是因着在孹饼聚会中,干犯主的身、主的血,这是何等地让我们看见:基督徒应当生活在神的光中,凡事检点,不可过一种混沌的生活。至于约伯的疾病,那是特别的原因,是神的试炼,是撒旦的羞辱,但他到底是蒙了神的医治,得了神的称赞,以后所蒙的恩比先前更多。

第三节 为疾病祷告

一、祷告是基督徒医病的方法

祷告是基督徒医病的方法,这是《圣经》的明文:“你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告,出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免;所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治;义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅五14~16)。在《旧约》的时候,希西家王患了病,以赛亚为他祷告得了痊愈;亚撒在年老的时候,脚上有了病,《圣经》也清楚地写着他不求问耶和华,只求问医生(代下十六11~12),因此神不喜悦他。由此可见,我们的神喜悦祂的儿女在疾病的时候向祂祷告。从雅各所写的话,我们仍可以看见一些病是因着犯罪的缘故,所以他说:“你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”又说:“他若犯了罪,也必蒙赦免。”所以我们若有了疾病,应当认罪祷告,有的时候也当彼此认罪,互相代求,有的时候也当请教会的长老来抹油祷告。请教会长老的缘故,是因为长老是主所设立的,治理牧养神的儿女,他负着众信徒灵性的责任,他也明白信徒灵性的情况,信徒若犯了罪,他应该警教,若对方有悔改的心,他也可以代求,求主赦免,也求主医治。长老在教会中是有特别属灵地位的,有的时候是教会的代表,有的时候也是基督的代表。今日许多神的儿女,有了病不祷告,有祷告却不省察,不知道疾病的原因,有了罪也不悔改,这真是一种可怜的光景!我们要省察我们的生活,要悔改我们的罪过,要照着《圣经》的吩咐来祷告,要求赦免也求医治,神也一定照祂的应许听我们的祷告。

二、祷告必须有信心

我们今日能听见、能看见许多疾病得医治的见证,有的是悔改以后得医治的,有的是神为祂的荣耀而加以医治的,我们不能说每一次的疾病我们都能找着那个原因,但我们却可以说,无论什么病,我们都当祷告,就是始终不知道那病的原因,神也要因着祂的怜悯医治我们,或者为着祂的荣耀医治我们(参看约九3,十一40)。祷告必须求主加增我们的信心,许多人祷告了,仍不得医治,是因着没有信心,《圣经》说:“出于信心的祷告,要救那病人,主必叫他起来。”为自己的疾病祷告,或为别人的疾病代求,都当出于信心,没有信心的祷告,是得不到应允的。

第四节 疾病与造就  在基督徒的疾病中,有一件真要感谢神的事,就是我们不单看见祷告蒙应允,身体得医治,更是看见神籍着疾病,在我们心灵中所成就的大工:修理、雕刻、造就、许多特别的恩典是在病床上得着的,按人看是悲伤,在床上的人是喜乐;按人看是愁苦,在床上的人却是甘甜。这非是自己经历,不知个中滋味,不能更深的认识神,更深的认识自己。终年忙碌,心中烦扰,神的呼唤,主的微声,何能听见?祷告成了形式,聚会也是应付,何等的危险!慈爱的父神在此时际,只好用这美好的方法,使他停止工作,停止忙碌,好专心向着祂、看见祂、此时方知这不是患难,乃是恩典;不是疼痛,乃是慈手;不再埋怨,只有赞美!心中明亮了,渣滓除去了,疾病也痊愈了,许多人在疾病中蒙召成了福音的使者,许多人在病中被炼尽,成了贞节的童女。在今年夏天,我自己因着神经疼痛的疾病,心灵停了烦扰,进入了安息,疾病真成了赐恩的使者,无怪乎一位圣徒曾说:“倘若我的病好了,却使我再走入世界,我真愿常受这贫病交加的痛苦,而使我生活在信心和依赖中,在慈爱和怜悯中。”诚哉斯言!在这里我们也看见,为有病的弟兄姊妹祷告,是当清楚的,是不可冒失发言的,属灵的事,非可一言而尽。

第五节 用药的问题  在这里附带着论一件事。有些药品,我们清楚地知道有滋养的功效;有一些疾病,我们也清楚地知道是缺少某一种营养,于是我们就采用这样的滋补品。这样去做,就等于我们吃质量好一点的饭,例如吃一点肉、鸡蛋、牛奶等等,这不是没有信心,这是普通的卫生常识,是我们可以做的。再如打预防针,小儿种牛痘等等,这也是可以做的。但有一件事是我们要注意的,什么时候我们倚靠调养的方法!倚靠那几种滋补的药品,而且过分的注意、因此而失去倚靠主的心,这是不应当的。有一位神的仆人,说到他自己的经验,不是绝对不找医生、他说: “我小病找医生,大病找耶稣。这并不是小病靠人,大病靠神,乃是因为小病知道它的病源,例如着了风寒,吃两片阿司匹林发发汗就好;大便有点乾结,吃一点泻药就好。这是很清楚明白的事,所以我就找医生吃一点药。但疾病的情形一复杂,我就完全放在主的手里,有些疾病是医生不能医洽的,有些疾病也是医生诊断不清的,与其死在医生的手里,到不如死在父神的手里。”这位所说的话,实在有道理,倘若有人生小病也不吃药的话,那也很好,是主赐给他的信心,我们将荣耀归给主;但人若心里十分清楚吃一点药,病一定得好.(十分显明的病),却故意的勉强、拖延,这样的态度是不好的,若有自自然然的信心;一切的病都不用药,我们知道这是可能的!愿神的名得荣耀。

第六节 医病的恩赐

一、 恩赐由于圣灵,主权也由于圣灵

在圣灵的恩赐中有医病的恩赐,这是为着神的荣耀和见证,这样恩赐的运用,或者多半是为不信的人,要使他认识耶稣基督是又真又活的主,或者是叫在他周围的人看见神的荣耀,神常把这样的恩赐给人,这是我们多次看见、听见的。有人说今天没有医病的恩赐,这话没有一点站立的地位,神从前能那样作,现在他照样的能那样作,不过是在神看为合宜的时候,是圣灵随己意分给各人的,不是我们随己意来拣选的。保罗自己有医病的恩赐,但保罗自己的病,神却不医治;提摩太的胃病,保罗也没有为他祷告,使他得医治,反到叫他稍微用点酒,不要照常喝水;保罗的同工特罗非摩病了,保罗把他留在米利都,我们知道保罗决不是忽略祷告,也不是没有信心,乃是凡事行在神的旨意中,恩赐是由于圣灵,主权也是由于圣灵。我们若要医病的恩赐,不把主权让给圣灵,而由自己滥用,这样就要破坏神的旨意,神也一定的不把这恩赐给这样的人。今日的教会,恩赐是太少了,什么恩赐也没有,我们应当省察,这是因为我们与元首的联络不正常,有间隔,有许多人不省察自己的生活,却说恩赐是圣灵随意给人的,用《圣经》的话作自己没有恩赐的掩饰,这是何等的愚味。你没有医病的恩赐,但是否有其它的恩赐?一样恩赐也没有,自己就应当省察,你千万不可自欺。

二、教会当有各样的恩赐  我们不敢说,一个人有各样的恩赐,但一个教会却当有各样的恩赐,《圣经》的话是这样说:“这人蒙圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,又叫一人能行异能,又叫一个能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言,这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。” 一个教会若是在属灵的情况中,一定有圣灵各样的恩赐运行,属灵的事是奇妙的,是言语不能尽述的。

以上所论的.真不能说是完全;但是在我多日的思想、经验中,实在看出这是一个极大的问题。好些神的儿女,因为不明白神的救恩,以致被撒但用病折磨。他不知道抵挡,也不知道祷告,和世人一样的没有办法。愁苦、忧闷、失去喜乐,停止工作;自已受亏损,神的旨意也受亏损;自己忧伤,神也忧伤。有的教会不知道为病人祷告,有的传道人不知道如何处理信徒疾病的问题,因此限制了神的恩惠,不能使信徒正常地有权柄地活在神的恩典中。愿神怜悯我们,更多的启示我们,使我们在这一个问题上有更多的亮光!也蒙更多的赐福。我这一篇短少的文字,盼望能作神儿女蒙恩的启发;不是到此为止,乃是进入更深。