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主的使命与托付

时间:2018-05-17 01:55:59    作者/供稿:程蒙恩    来源:基督教讲章    浏览次数: 字号:TT

  马太福音二十八章十八至二十节说:"耶稣进前来,对他们说:'天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名 给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。'"主耶稣将要升天时,给门徒一个重要的命令,就是要往普天下去传主 的福音,叫万民接受主的救恩,作主的门徒。从福音书中,我们看见主在复活升天之前给我们两道使命:一是吩咐门徒要彼此相爱,在爱中彰显祂、荣耀祂。我们知 道全世界都建立在"恨"的根基上,但今天我们乃是建立在基督耶稣"爱"的根基上,所以主给我们的命令就是要彼此相爱;另一方面,主同时托付我们要往普天下 去,使万民作主的门徒。

  在主的得胜里"去"

  马太福音二十八章十八、十九节主说:"天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去。"当我们得了主的生命以后,主就把使命托付给我们,祂要我们 去,但往哪里去呢?往你家里去,传福音给你的家人、亲友;往你所接触的人那里去,传福音给他们,这就是主的使命。是的,无论你得救多久,你都需要接受这个 使命。然而,许多时候当我们想去完成主的使命时,就会觉得软弱,总认为自己没有口才、胆量,周围的环境又不合适,甚至有反对的声音,于是我们就惧怕,不敢 去传扬主的名。若面对的人心都很刚硬、难以悔改时,我们就更感到无能为力,甚至胆怯退去。

  弟兄姊妹们,我们需要特别注意十八节所说:"天上地下所有的权柄都赐给我了。"主耶稣不是先给我们使命,祂乃是先让我们看见:天上地下所有的权柄都在 主的手中,因此,今天我们传福音是在主权柄下传扬的。每次你出去传福音,都必须清楚知道耶稣基督的权柄,只要你在主的权柄里就有能力出去,因为不是你一个 人孤单出去,乃是主与你同去,正如在二十节主说:"凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。"

  我们若渴慕更多主的同在,就要遵守主的吩咐,传福音给更多人;你必然经历:每次当你传福音时,不论果效如何,你总是觉得甘甜,与主又更亲近了,这就是 在主观经历上享受主的同在。这是主的应许:"我就常与你们同在。"你或许已经很久没有尝过主的同在,所以感到生活平淡,但只要你接受主的托付,遵守主的使 命去传扬福音,就必重新感觉到主的同在,越传越有膏油,越传越有喜乐。当你看见人接受主得救了,你与主同在的喜乐就必加深加多。

  主荣耀的托付

  我们必须清楚:传福音是主交托我们的使命:"这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。"(太二十四14)今天主所托付我们去传扬的 是国度的福音,而我们就是这班天国的使者,这是何等荣耀的职分!当我们的主得了天上地下所有的权柄时,祂便在权柄、得胜、荣耀里来差遣我们。所以每次当你 传福音时,你要看见权柄在主的手中,因为这福音本是神的大能,要救一切相信的人(罗一16)。不要看自己的光景和周围的环境,也不要看自己有没有恩赐;你 只要仰望一件事,就是天上地下所有的权柄都在主的手里,主已经得胜了。你就要在主权柄、得胜的名里出去,这才是带着天国大使的身分,遵守主的使命,而每次 出去都是荣耀的。弟兄姊妹们,主并没有嫌弃我们的卑微和软弱,祂要差遣我们去传扬祂的福音,为祂摆上自己。"我就常与你们同在,直到世界的末了。"今天可 以说是世界的末了,我们更需要在传福音的事上经历主的同在。若你在主的权柄、使命里出去,就必饱尝主的同在。

  郑重托付

  提摩太后书四章一至二节:"我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你:务要传道,无论得时不得时,总要专心; 并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。"在提摩太后书四章六节说:"我现在被浇奠,我离世的时候到了。"保罗晓得自己快将为主殉道,但里 面仍有一个非常沉重的负担,就是'务要传道',甚至无论得时不得时,也要专心。所以他把这个负担,传给祂在主里面所生的真儿子提摩太,让这位年青同工接 棒,继续往前传主的福音。当时保罗的负担非常沉重,他快要被主接去,所以传福音的心意特别逼切,为此他特别托付提摩太说:"我在神面前......嘱咐 你"。其实保罗和提摩太的关系十分好,就福音上来说,他们是"父子";就服事而言,他们是同工,但此时保罗把负担交托提摩太时,竟说:"我在神面 前......嘱咐你",可见这是何等沉重的使命!这并不是人情的问题,乃关系到神心意的问题,所以保罗不得不语重深长地发出这道命令,说:"我在神面 前......嘱咐你"。

  作一个活在神面前的人

  "在神面前嘱咐"除了说出这使命非常重要、不可忽略之外,还说出必须常活在神面前接受使命。一个活在神面前的人,是一个有使命、有启示、看见神心意的 人。保罗就是这样的人,他常常体会神的心意,切切体会基督耶稣的心肠;如果你常活在神面前,你也会在祂面前接受托付。但许多时候我们只看人和环境,我们只 注意情形的艰难、人心的刚硬,以致很少活在神的面前。保罗是一个常活在神面前的人,他常常借着祷告来到神面前,与祂面对面。每次他来到神面前,藉此更新对 福音的负担、异象和使命,在神面前重新得力。所以他传福音不是根据于以往曾领受的负担,乃是常常在神面前更新心意,这样,他灵里总是刚强有力。

  亚伯拉罕在神面前的代求

  弟兄姊妹们?活在神面前的人,就会体会基督耶稣的心肠。在圣经中有几个活在神面前的人物,其中一个是亚伯拉罕。创世记十八章中,神以人形显现在他面 前,亚伯拉罕便接待神到他家里。他向神有一个祈求,求神按着祂的应许赐给他一个儿子,好能承受产业;神不但答应了他的祈求,且在言谈之间显露祂的心意, 说:"我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?"(创十八17)

  神向亚伯拉罕启示,祂定意要毁灭所多玛,亚伯拉罕便放下自己的事,俯伏在神面前,说:"假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?"神便回答说:" 我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕接着说:"我虽然是灰尘,还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个,你就 因为短了五个毁灭全城吗?"神说:"我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。"亚伯拉罕第三次祈求,说:"求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎 么样呢?"神说:"我在那里若见有三十个,我也不做这事。"亚伯拉罕第四次冒着性命的危险对神说:"我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?"神 说:"为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。"最后亚伯拉罕说:"求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?"神说:"为这十个的缘故,我也不毁 灭那城。"

  可怜的是所多玛充满了罪恶,连十个义人也找不到,因此至终遭到神的毁灭,然而,因着亚伯拉罕的祈求,神便拯救了在所多玛城中惟一的义人罗得。亲爱的弟 兄姊妹?亚伯拉罕实在是一个活在神面前的人,当他为自己想得儿子的事祈求时,听到神指示他要毁灭所多玛,便完全放下自己的得失,转为将遭毁灭的所多玛代 祷,记念其中未蒙拯救的人,他呼求神施怜悯。若你真活在神的面前,同样也会有这样的祷告。今天的世界就像所多玛,是一个"将亡城",许多灵魂沉沦在罪中, 神的审判即将来临,你需要祷告:"主啊,求你拯救千千万万的灵魂!"我盼望大家都有一个为万人得救的祷告。

  为万人代求

  提摩太前书二章一节说:"我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。"弟兄姊妹们,我们实在需要为万人恳求、代祷,我们身边许许多多的人都沉沦在 罪中,请看看中华民族,尚未得救的同胞是多么多。今天中华民族的指望在乎神的救恩,在乎得着耶稣基督,为此我们需要扬声祷告,祈求神在这些年间大大动工; 中华民族离了福音就没有指望,惟有耶稣能改变人心,真正拯救人。弟兄姊妹们,神把这个使命交托给你,虽然你认为自己尚有许多事情还未成就,但你要学习亚伯 拉罕:当他为自己的事祈求时,一看见神的需要,就立刻放下自己的事,来为神的事祈求。亲爱的弟兄姊妹,举目观看,我们的同胞、身边的人群正沉沦在罪中,他 们没有福音、没有指望,我们需要在神面前为他们扬声祷告,像亚伯拉罕看见神要审判所多玛,便立刻为城中的百姓扬声祷告一样。这个时代的光景如此败坏,人的 光景如此堕落,所有神的子民理当负起这个担子,活在神的面前。我们呼求神打开福音的门,断开人心中一切的锁炼,改变人心,叫人悔改归向神。我们需要效法亚 伯拉罕,作一个活在神面前的人──就是为神祈求、为神而活的人。

  但以理付代价的代求

  但以理是一个生于以色列被掳时代的少年人,当时以色列人犯罪堕落,以致神离弃他们。在神的许可下,他们被掳到巴比伦,神的圣殿被拆毁,整个耶路撒冷便 荒凉了,但以理和他三个朋友也同时被掳去。被拣选进入王宫中。本来被俘掳的人是最卑贱的,但他们竟被选上进入王宫,天天见王的面,那似乎是很荣幸的大事。 然而对神的子民来说,这也是一个试探。但圣经让我们看见,他们照样过着分别的生活,并没有因为地位高了、钱财多了,就忘掉神,放弃过敬虔的生活,反倒完全 分别自己,作个活在神面前的人。

  当大利乌作波斯王时,他重用但以理,立他为总长,但以理却仍守着他的敬虔,在神面前一天三次面向耶路撒冷祷告。他身边的人因见但以理所作的工尽都顺 利,所以想找个借口害他,就对王说:"愿大利乌王万岁!国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚,彼此商议,要立一条坚定的禁令,三十日内,不拘何人,若在王 以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中。"(但六6-7)王听见以此为好,遂盖上王印,立为命令。但以理听见这道命令仍照样一天三次打开窗,面向耶 路撒冷祷告、祈求、赞美神。他身虽在王宫中,但仍为着神的心意、神的百姓、国度复兴祷告,神也将他从狮子的口中救出来。

  亲爱的弟兄姊妹,许多时候,当我们的前途通达一点、钱财多一点、生活富裕一点、享受多一点时,就会把神的事忘记,爱宴乐不爱神、活在罪中,成为一个只 活在人面前,却没有活在神面前的人。然而,但以理虽贵为国家的总理,但没有放弃他在神面前的职分,也没有忘记他的同胞、神的子民,仍昼夜为他们祈求;因着 他的祈求,有一天以色列复国了,神的子民可以从巴比伦回到耶路撒冷去。你若是一个活在神面前的人,就需要为神的子民、中华民族、你的同胞、你身边的亲友祷 告,求主拯救他们,并打开福音的门,让主的福音能够传偏大地。

  亲爱的弟兄姊妹,我们需要天天为人灵魂的得救祷告、为中国教会的复兴、为打开福音的门、为亲友的得救、为神的心意和使命来祷告,这就是神的托付。经常 到主面前来吧!不要看环境和自己,每当你看环境、看自己时,就会感到软弱,你的心也会消化如水,因为你似乎只看到一片漆黑,看到人心刚硬到极点。然而你必 须看见主的得胜和权柄,惟有当你来到神面前时,才会有这个看见。保罗说:"我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐 你。"如果你是一个活在神面前的人,必也是一个祷告的人,一个从神面前领受使命和负担的人。

  在艰难中传扬

  在保罗吩咐提摩太的时代,正是使徒时代的末了,一个极艰难的时代。许多使徒已经去世,连保罗也快要殉道,神的教会又大遭逼迫,许多人落在捆绑中。在那时传福音是一件不容易的事,但就在这种情况下,保罗照主心意给提摩太这一道使命:

  "务要传道,无论得时不得时,总要专心。"或许你也身处在类似的境遇中:没有自由,环境非满艰难,但你要讨神的喜悦,还是要讨人的喜悦呢?你是顺从 人,或是顺从神呢?你在神面前必须有一个看见:传福音是主的托付,如果你是一个活在神面前的人,就是一个有胆量的人,因为这胆量是从神而来的。每次你来到 神面前被圣灵充满,就必有信心和胆量来传主的福音,"因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。"(提后一7)所以,当常靠着主,依赖祂 的大能大力作刚强的人,广传福音,与主同工。

  传福音关系主的审判

  保罗不但在神面前吩咐提摩太,并且是在"将来审判活人死人的基督耶稣面前"吩咐他。传福音关系到主的审判,因为主再来的日子已经近了。在挪亚时代,神 呼召他传义道给当时的人,于是他一面建造方舟,一面传扬神审判的临近,叫每一个人都听见。弟兄姊妹们,神施行审判以先,我们必须与祂配合。传福音是带进主 的审判,神需要一班忠心的人,昼夜劝人悔改归向神,就如施洗约翰在主耶稣出来传道以先,早半年便出来宣扬主的福音,说:"天国近了,你们应当悔改,信福 音。"神总是给人机会。世人以为世界的光景越来越好,却不知危机仍在:人类已经堕落到极点,审判的主即将来临。

  弟兄姊妹们,我们需要与主配合,如经上说:"这天国的福音要传遍天下,然后末期才来到。"我们实在需要把天国的福音传出去,因为这是关系到神的审判。 就如挪亚在当时与神配合,带进了神的审判;他传了一百二十年义道,后来神用洪水审判天下。我们需要与主配合,还清福音的债,因为我们都要来到基督审判台前 交帐;当我们要在主面前交帐时,若你一生都没有传过福音,怎能安然见主呢?这道命令是在"审判活人死人的基督耶稣面前"发出来的,所以传福音关系到主的审 判,今天我们要与主配合,让天国的福音传遍天下。

  传福音关系到主的显现和赏赐

  传福音不但带进主的审判,还关系到主的显现,就是祂的再来,这对我们来说是一个赏赐的问题。"主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。"(约壹 三2)何时你看见传福音是关系到主的显现,就必看见你将要得的赏赐,正如保罗说:"若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐。"(林前九 16-17)你传主的福音就有赏赐,无论你的工作有没有果效,因为圣经说:"你们的劳苦在主里面不是徒然的。"为福音的缘故,纵然被人辱骂也是有福的,因 为在天上的赏赐是大的。但以理书十二章三节说:"那使多人归义的,必发光如星。"弟兄姊妹们,那带领多人归向基督的,他的赏赐也必像天上的星一样,因为我 们所要得的荣光各有不同,你若为主的福音多多摆上、劳苦,必不徒然。

  弟兄姊妹们,为主的福音,我们需要更多更专心的传扬,这样便要带进主的显现。得救的人数添满了,就要带进主的再来。今天主尚未来临,正因祂要等候千千 万万仍沉沦在罪中的人,添满得救的人数。按照圣经的启示,主再来时,有三类人数要添满:第一,是得救的人数;第二,是得胜者的数目;第三,是殉道者的数 目。这些数目添满了,主耶稣便要来临。亲爱的弟兄姊妹,谁是得胜者呢?就是那些不看自己和环境、忠心传主福音、与主同工的人,也就是带进主显现的人。主来 的日子实在近了,我们需要一同领受这个使命,把主的福音传扬开去。

  传福音带进主的国度

  经上说:"我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭祂的显现和祂的国度嘱咐你。"为何保罗要凭主的国度嘱咐提摩太呢?因为传福音会带进主的国度。今天我们所传的是天国的福音,当我们读马太福音时,你常会看见:"天国的福音",这福音要传遍天下,然后末期才来到。今天我们传福音是关系到主的再来,因为当祂第二次再来时,首先祂要审判世界,接着祂要在地上建立一个一千年 荣耀的国度,叫所有忠心爱主的基督徒,与基督一同作王一千年。今天教会并所有神的子民,理当为着主的国度劳苦,因为当你求祂的国和祂的义时,主便要把你所 没有求的都赐给你。

  弟兄姊妹们,我们蒙召正是为此;我们同蒙呼召、同得异象,也必须一同为着主的国度劳苦。今天主的国度快要来临,我们需要与主配合,更多传扬祂的福音, 好能带进主的国度。国度表示神权柄的范围,基督徒都在主得胜的权柄下;当我们传扬福音时,神的国度被带到那里,撒但黑暗的权势就要退去。我们要传福音救人 脱离黑暗的权势,叫人被迁到神爱子的国里,为此我们需要摆上劳苦。但愿你在神面前接受这个使命──务要传道,这是神所给你的使命,这福音关系到主的审判、 显现、国度和荣耀,愿我们都有分于这劳苦,得以蒙主喜悦。

 

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