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解释十诫的十个原则

时间:2017-12-09 05:56:37    作者/供稿:王怡    来源:因信知道    浏览次数: 字号:TT

 

引言:
秋雨之福教会亲爱的弟兄姊妹,平安!
最近,因着几年来的查考和学习,我归纳了解释十诫的十个原则,以带领恩约团契对十诫的学习。简要分享如下,供其他团契的弟兄姊妹们,常常温习,默想神的诫命。

第一,圣爱的原则
在恩典中认识诫命,在爱的“至尊的律法”下解释每一条诫命。爱就是单单拜主你的神,爱就是弃绝偶像,爱就是不妄称耶和华的名,爱就是谨守安息日,爱就是尊敬一切在上者,爱就是不杀人、不偷盗、不奸淫,爱就是不自夸、不妄言,不嫉妒、不贪婪。因此,爱就完全了律法。

第二,圣约的原则
十诫不是形而上的道德规范,而是上帝与他的百姓之间的、“我”与“你”的立约关系。认识十诫,与认识十诫的立约者密不可分。十诫的前言,与十诫的条款也密不可分。“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来”。因此,十诫是又真又活的、位格的关系,“是藉天使经中保之手设立的”(加3:19)。这是摩西十诫与《世界人权宣言》的区别。

第三,圣经的原则
即以经解经,以旧约和新约整本圣经的教导来解释十诫。如解释第二诫,不可雕刻、跪拜和侍奉偶像。就要考查基督在福音书中说,拜父的要用心灵和真理拜他。这意味着,凡以圣经没有启示的方式敬拜神,就违背了第二诫。又如保罗在《以弗所书》说,“有贪心的,就与拜偶像的一样”。因此,凡为金钱而工作,为肚腹而生活,就违背了第二诫。

第四,整体性的原则
尽管十诫在习惯上被分为两块法版,也分为“爱神”和“爱人”两个部分。但十诫首先必须被视为人与上帝的整体性关系。两块法版指向人与上帝关系的不同层面。换言之,“爱人”并不是“爱神”之外的、单独的目的。就十诫的整体性而言,第一诫是所有诫命的中心。

第五,法版优先的原则
第一块法版优先于第二块法版。如第五诫对他人的“尊敬”(和合本译为孝敬)的解释,要受到第一诫对上帝的“敬拜”的约束。对第七诫“不可偷盗”的解释,要受到第四诫“谨守安息日”的指引,对第九诫“不可作假见证”的解释,要受到对第三诫“不可妄称神的名”的审视。

第六,类属性的原则
每一条诫命都指向罪的类属,而不仅是单一的行为。如“不可偷盗”,指向所有的财产犯罪。包括对他人的偷盗,即偷、抢、骗、贪,挪用、赖账、克扣、拖欠等故意侵犯财产的罪,也包括疏忽、懒惰、浪费、投机、赌博、吝啬、争竞、玩忽职守等间接侵犯财产的罪;更包括对上帝的盗窃,如偷逃十一奉献、为利混乱神的道等。

第七,行为与动机兼管的原则
每一条诫命都涵盖对身体和内心的要求,当一种外在的罪被禁止时,相应的罪的动机就被禁止。如主耶稣说,“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了”(太5:28)。有人以为谈律法不属灵的,但保罗的教导恰恰相反,他说,“我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的”(罗7:14)。

第八,积极与消极兼管的原则
当一种罪被禁止时,相应的义务就被赋予;当一种义务被赋予时,相应的罪就被禁止。这是《小要理问答》解释每条诫命的基本模式,即“这条诫命禁止我们做什么”和“这条诫命吩咐我们做什么”。如谨守安息日的敬拜原则,同时包含了“六日要劳碌作你一切的工”的工作伦理。不可杀人,则包含了保护自己和他人生命的积极的责任。因此,见死不救就是杀人,建筑商不给工人提供安保措施,也是杀人。又如不可偷盗,包含了怜悯的责任。“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心”(约壹3:17),就是偷盗了。

第九,自己和他人兼管的原则
或称“看守弟兄的原则”。当圣经禁止我们做什么时,我们就有责任不让他人陷在这样的罪中,或不在他人的罪上有份;当圣经吩咐我们做什么时,我们就有责任帮助他人完成。如老板在主日自己参加敬拜,却让员工加班,同样违背了第四诫。又如不可作假见证陷害人,不但包括嘴巴不能说谗言,也包括耳朵不能听谗言。

第十,顺服所有诫命的原则
当一条诫命被违反和藐视时,任何其他一条诫命也就没有被遵守。没有人可以夸口说,他只有一条没有做到。“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条”(雅2:10)。
愿和你们一起“喜爱耶和华的律法,昼夜思想”(诗1:2)的王怡弟兄,2012年6月5日