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基督为祭司的特点

时间:2019-01-18 05:32:58    作者/供稿:黄晓远    来源:作者博客    浏览次数: 字号:TT

经文:来7:13-28

旧约,亚伦及其后嗣是祭司。而耶稣基督,有一职分也是祭司。耶稣为祭司,不是按着亚伦的等次,乃是照着麦基洗德的等次。耶稣基督升入高天,为我们代祷代求,作我们更美之约的中保。他按着麦基洗德的等次为祭司,在本段经文中呈现有几个特点。

一、是属犹大支派不属利未支派的

因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的,但这支派,摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。(13-15节)

这三节圣经,接续上文的意思,证明祭司的职任与律法确已更调。因按旧约的律法和历史事实,犹大支派是不能作祭司,也从来没有一个人作过祭司的,现在耶稣基督既是从犹大支派中出来的大祭司,显然,祭司之职任与律法已经更调。按犹大支派,乃是作王的支派。在犹大支派中,神果然特选大卫作以色列王,又应许兴起一位坐大卫宝座的,直到永远,这一位就是指耶稣基督。所以耶稣基督出于犹大支派而为大祭司,就是为王兼为大祭司,如麦基洗德所预表的一样。

二、是照无穷生命之大能不照属肉体的条例

他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”先前的条例因软弱无益,所以废掉了,(律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到神面前。(16-19节)

亚伦祭司职任下的条例,乃是属肉体的条例,那些得为大祭司的,不是由于他们本身的完全,乃是凭属肉身的关系,承接已死的父亲的职位。他们都有生之始,有命之终,都是属肉体的人;并且他们所执行的职务,也不过在“属肉体”的范围内;他们所侍候的祭坛和圣所;他们所用以献祭赎罪的祭牲是并不能真正除罪的牛羊;所以他们工作的果效,不过使人按肉体仪文,外表方面得着洁净,并不能真正洁除人心灵中的污秽和罪恶。但基督成为祭司,不是照这样属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能,也就是复活之生命的大能。他是按照神使他从死里复活的大能,而作我们的大祭司;他所献的祭乃是用他自己无瑕无疪的血,那血能洗净人心中一切的污秽和罪恶;基督所给我们的是不能朽坏之生命。

三、是神起誓立的,不是不起誓立的

再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。” 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。(20-22节)

基督作我们完全的大祭司,另一个最大的特点就是他是神所起誓立的,其余像利未的祭司却不是神起誓立的。他们按着神藉摩西所宣布的律例,履行属外表的仪式而承接祭司的职任,这些律法的条例,不过是以后“美事的影儿”而已。但基督为我们的大祭司,并非像人间祭司那样,乃是神自己起誓立的;这样起誓而立的祭司,在旧约是从来没有先例的。可见基督为我们的大祭司,乃是照着与旧约祭司完全不同的等次,是神用特殊的方法设立的。

四、是永远长存的,不是不能长久的

那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。(23-25节)

基督既长远活着,则其祭司职任也就长远不更换;但那些亚伦子孙的祭司,虽然他们的职任是终身的,却不是永久的,因为有死的阻隔。也正因如此,数目本来多。但我们这位完全的大祭司耶稣基督,既是永活的,也就永远为我们完全的大祭司,永远在天上供圣职,永远是我们独一的中保,并无任何人可以接替,其祭司的职任是永不旁落的,始终都是他单独一人完成的。靠着他来到神前的人,他都拯救到底,不是因为信者的完全,乃是因基督能力的浩大,为他们代求。

五、是圣洁的,不是有罪的

像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司;但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。(26-28节)

基督为祭司,其品格是圣洁的,无邪恶、无玷污、远离罪人。

基督为祭司,其地位是高超的,“高过诸天”。

基督为祭司,其工作是大有果效的,他一次将自己献上,就把这事成全了。因他本身是完全,不用为自己献祭,乃是为他人。

这样的大祭司基督,是与我们合宜的。你觉得呢?感恩,一切荣耀归给基督!

 

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