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蒙福地忘记自己

时间:2018-01-14 05:00:07    作者/供稿:提摩太·凯勒    来源:铸剑为犁    浏览次数: 字号:TT

精华摘录:“我不在乎你怎么想,我也不在乎自己怎么想;我只在乎主耶稣怎么想。”

提摩太·凯勒:蒙福地忘记自己
本文选自:提摩太·凯勒《忘我的自由》

保罗已经得到了忘记自己的福气,他不再从别人的观感来判决自己,不再从自己的观感来判决自己,也不把罪或成就与自我身份相链接;他有了一种从福音而产生的谦卑。

现在就让我们仔细地来看看忘记自己的实际作法。

壹◎离开来自人的审讯法庭◎

保罗说道:“我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。”(林前4:3)他不在乎别人怎么想,也不在乎自己怎么想;换句话说,他并不向别人寻求对他的判决,他也不向自己寻求这个判决。

然后他又说:“我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。”(林前4:4)保罗在此所用的“称义”一词,也是他在罗马书与加拉太书常用的重要词语。保罗在这里的意思是说,即使他在良心上问心无愧,但并不能就此说他是无罪的,或代表他是能被上帝称为是公义的。

我们看到,保罗所寻求的,我们每个人所寻求的,都是一个终极的判决——我们是重要而有价值的。我们在每一天,每一个景况,每一个周围的人身上,寻找我们的终极判决。这就仿佛是我们每一天都在面前审讯,每一天都把自己带回到法庭上。

你有没有注意到保罗所说的话?他说他不在乎哥林多教会的人怎么论断他,也不管别人(别人的原文是任何的人类法庭)怎么论断他。保罗在此会提到法庭是蛮奇怪的,因为毕竟哥林多教会并不是法庭。我个人认为保罗在此是用了隐喻,在他所讲到的这个自尊问题中——无论是高自尊还是低自尊——我们都像是在法庭上,每天都在面对审讯,而这也是每个人的自我身份、自我价值的运作方式。

在这个法庭上,有控诉与被告两方,而我们所做的每件事都是证据,这些证据若不是支持控诉方,就是支持被告方。有些时候我们感到在这法庭上获胜,但有些时候我们却感到败诉。然而保罗在此说他已经找到了秘诀:对他而言,审讯已经结束,他已不在法庭里,一切都过去了,因为最终的判决已经下来了。

这怎么可能呢?保罗所提供的答案很简单。他知道别人不能称他为义,他自己也不能称他为义,“判断我的乃是主”,只有主的看法才算数!

贰◎肯定上帝在基督里爱我◎

你是否理解到,只有在耶稣基督的福音里,你是先得到判决,而不是靠行为表现来得到判决?无神论者也许会说,他们是靠着作好人来得到良好的自我形象;他们努力作好人,盼望至终能得到“你是好人”的判决——这种思想认为,行为表现决定了所得到的判决。佛教徒也一样,他们相信终极的判决源自于行为表现,而回教徒也是如此相信。

然而这种思想把人每一天都放在法庭里,每一天你都在面对审讯,而这就是问题所在。但是保罗在此所说的话表明,在基督信仰里,是由判决带出行为表现,而不是由行为带出判决。

在基督信仰里,当我们信主的那一时刻,上帝就对我们说:“你是我的爱子,是我所喜悦的。”(马太福音3:17)我们也可以用罗马书8:1的话来说:“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。”在基督信仰里,当我们信主的那一时刻,上帝就把基督的完美行为归给我们,算是我们的,而且他又收纳我们进入他的家中,因此现在上帝可以对我们说他以前对基督说的话了:“你是我的爱子,我喜悦你。”(马可福音1:11)

你看,判决已经下来了,现在我要基于这个判决来行事为人。因为上帝爱我,接纳我,所以我不需要做什么事来填满我的资历表,或做什么事让自己看起来还不错;我可以单单是为了事情的乐趣来做它们,我可以单单是为了帮助别人而帮助别人——不是为了自我的感觉良好,也不是为了填补自我的空虚。

除了基督信仰所给人的自我身份以外,任何一种其他形式的自我身份,或是任何一种我们所能颁给自己的“奖章”或“荣誉”,其背后的思想都是认为行为表现能决定我们所得到的判决。如果我们感到自己贴上“好人”、“自由人”、“宗教徒”、“道德家”或其他的标签时,就会比较安心或有保障,那么其背后的原因就是想着由行为表现来得到好的判决。

但是在基督信仰中的判决,可以带动人的行为表现。是的,那个判决能促使你有好的行为表现。怎么会呢?保罗的答案就是:他已经走出了法庭,走出了审讯。他为什么能走得出去呢?那是因为耶稣代替他进了法庭,代替他受了审讯。

耶稣在非法的法庭中面对不公义的审判,但是他却默然承担,不发怨言,就像羊在剪羊毛的人手下默默无声。他受欺压,被击打,以至于死。他为什么要承受如此的待遇?是为了代替我们——他承担了我们所当受的定罪,面对了我们所当受的审讯。所以我们就不必再受更多的定罪和审讯。因此之故,我们只需要求上帝因着主耶稣所行的接纳我,而现在他——那位惟一有资格判决我的——视我为宝贵,他认为我的价值胜过地上所有的珍宝,如此我们怎么还会再担心别人的冷落和忽视呢?我们怎么还会再在乎镜子里的自己是什么样子呢?

叁◎天天活在福音里◎

对于新接触到这个真理的人,容我再多说一点。如果你愿意相信这个真理,那么让我告诉你,有些人可能从来不知道,基督徒的自我身份与别种的自我身份有什么不同;他们自称为基督徒,也认为自己的行为还不错;他们上教会,也盼望上帝将来会带他们去天堂。但是让我告诉你,真正基督徒的自我身份的运作方式不是靠行为表现,它与别种自我身份的运作方式完全不同。

忘记自己能使你走出法庭;审讯已经结束,判决也已经定了。你也许感到这个观念很新奇,我恳请你继续去更多地了解它,更多地挖掘它,问更多的问题,还有许多值得你发现的相关真理。我在此很以很少的篇幅探索了很多的内容,但还有许多如拼图片般的内容有待你自己去组合,例如耶稣为什么必须死?为什么他要死而复活?他真的是上帝的儿子吗?我恳请你坚持地寻索下去,直到你能看清全面的图画。

不过也许有些读者还有怀疑——虽然你相信福音,也有不错的行为,可是……在你心里有个很大的“可是”……你每天还是被吸回法庭,你并不觉得自己能像保罗所说的那样生活。然而我要告诉你,你必须重新活在福音里,不论是在祷告时,还是在去教堂时,不论是在什么地方或是在什么景况中,你都要活出福音来,你都要问问自己,为什么又回到法庭里了?你不应该去那里,因为法庭已经结了你的案子。

当我们如此地活在福音里,我们就可以像保罗那样地说:“我不在乎你怎么想,我也不在乎自己怎么想;我只在乎主耶稣怎么想。”那主耶稣是怎么想的?他的话是这么说的:“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。”(罗马书8:1)“你是我的爱子,我喜悦你。”(马可福音1:11)

让我们天天活出上帝的这个判决吧!


 

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